Q.S. Al-Qamar 54:17

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِwa-la-qad yassarnaa l-qur'aana li-dz-dzikridan sungguh, Kami telah memudahkan Al-Qur'an untuk pelajaran
2. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍfa-hal min muddakirinmaka, adakah yang mengambil pelajaran

Terjemahan per kata (7 kata)

1. وَلَقَدْwa-la-qaddan sungguh
2. يَسَّرْنَاyassarnaaKami memudahkan
3. الْقُرْآنَl-qur'aanaAl-Qur'an
4. لِلذِّكْرِli-dz-dzikriuntuk peringatan
5. فَهَلْfa-halmaka apakah
6. مِنْmindari
7. مُدَّكِرٍmuddakirinorang yang mengambil pelajaran

Inti bacaan

Ayat kunci aksesibilitas: 'sungguh Kami telah memudahkan Al-Qur'an untuk pelajaran; maka adakah yang mengambil pelajaran?', penegasan bahwa pesan ini dirancang agar mudah dipahami dan direnungkan oleh siapa pun, bukan teks eksklusif yang hanya bisa diakses kalangan tertentu; hambatan pemahaman lebih pada kesediaan, bukan kompleksitas teks.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini pendek, dan seluruhnya terdiri dari satu pernyataan dan satu pertanyaan.

Pernyataannya bahwa kitab ini “dimudahkan untuk pelajaran” (يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ, yassarnaa l-qur'aana li-dz-dzikri). Kata yang dipakai berarti dimudahkan, bukan disederhanakan. Isinya tidak dikurangi. Yang dinyatakan adalah bahwa jalannya dibuat bisa ditempuh, sehingga kesulitan yang dirasakan seseorang tidak bisa disandarkan pada teksnya.

Kalimat ini bukan berdiri sendiri. Ia muncul empat kali, dan keempatnya berada di surah ini saja (54:17, 54:22, 54:32, 54:40), dengan susunan kata yang sama persis tanpa satu pun perubahan. Tak ada tempat lain di dalam Al-Qur'an yang memuatnya. Sebuah surah mengulang satu kalimat empat kali, disisipkan di antara kisah-kisah kaum yang binasa.

Pertanyaan penutupnya, “maka adakah yang mengambil pelajaran”, bukan pertanyaan yang mencari keterangan. Ia menagih. Dan letaknya sesudah tiap kisah membuat tagihannya jelas: yang diulang berarti belum juga dikerjakan.

Bentuk kata kerja pembukanya berasal dari akar yang berkaitan dengan kemudahan dan kelapangan. Bentuk “Kami telah memudahkan” (يَسَّرْنَا, yassarnaa) tidak berarti menyederhanakan isinya. Yang dinyatakan bukan bahwa muatannya dikurangi, melainkan bahwa jalannya dibuat bisa ditempuh. Perbedaan itu memindahkan letak kesulitan: kalau seseorang merasa berat, beratnya bukan pada teksnya.

Yang dimudahkan pun disebut untuk satu maksud tertentu, yaitu untuk pelajaran. Bukan untuk dihafal, bukan untuk dibaca cepat, dan bukan untuk diperdebatkan. Penyebutan maksud itu membatasi arti kemudahan yang dijanjikan: yang dijamin mudah adalah mengambil pelajaran darinya, bukan menguasai seluruh seluk-beluknya.

Kalimat ini muncul empat kali dengan susunan yang sama persis, dan keempatnya berada di surah ini saja (54:17, 54:22, 54:32, 54:40). Tidak ada satu pun tempat lain di dalam Al-Qur'an yang memuatnya. Sebuah kalimat yang diulang empat kali dalam satu surah dan tak pernah dipakai di luar surah itu sedang menandai sesuatu tentang surahnya sendiri.

Letak keempat pengulangan itu menerangkan maksudnya. Masing-masing disisipkan sesudah kisah sebuah kaum yang binasa. Jadi susunannya berselang-seling: kisah, lalu kalimat ini; kisah lagi, lalu kalimat ini lagi. Pembacanya tidak dibiarkan menyelesaikan rangkaian kisah lalu menarik kesimpulan di akhir. Ia dihentikan empat kali di tengah jalan dengan pertanyaan yang sama. Susunan berselang-seling seperti itu tidak memberi ruang untuk menonton dari kejauhan, sebab tiap kali kisah selesai, pertanyaannya berbalik kepada yang membaca.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa Al-Qur'an sengaja dimudahkan agar dapat dijadikan pelajaran oleh siapa pun. Yang menentukan cara membaca seluruh ayat adalah arti kata dimudahkan itu, dan arti itu lebih sempit daripada yang biasanya diduga.

Yang dinyatakan bukan bahwa isinya disederhanakan atau muatannya dikurangi. Yang dinyatakan jalannya dibuat bisa ditempuh. Dan kemudahan itu pun dibatasi pada satu maksud, yaitu untuk pelajaran. Yang dijamin mudah adalah mengambil pelajaran, bukan menguasai seluruh seluk-beluknya. Pembatasan itu menyelamatkan pernyataan ini dari dibaca sebagai janji bahwa semua orang bisa memahami segalanya.

Kalimat ini muncul empat kali dengan susunan yang sama persis, dan keempatnya hanya di surah ini (54:17, 54:22, 54:32, 54:40). Tidak ada satu pun tempat lain yang memuatnya. Sebuah kalimat yang diulang empat kali dalam satu surah dan tak pernah muncul di luar surah itu sedang menandai sesuatu tentang surahnya sendiri.

Letak keempat pengulangannya menerangkan maksudnya. Masing-masing disisipkan sesudah kisah sebuah kaum yang binasa, sehingga susunan surah ini berselang-seling antara kisah dan pertanyaan. Pembacanya tidak dibiarkan menyelesaikan seluruh rangkaian lalu menarik kesimpulan di akhir. Ia dihentikan empat kali di tengah jalan dengan pertanyaan yang sama, dan pertanyaan itu menagih, bukan mencari keterangan. Yang diulang biasanya yang belum juga dikerjakan.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut kitab ini dimudahkan, bukan disederhanakan. Kesulitannya bukan di teksnya. Ia dibuat bisa didekati. Bedanya menentukan siapa yang harus bergerak. Sesuatu yang disederhanakan sudah dikurangi supaya muat di tangan pembacanya, sedangkan sesuatu yang dimudahkan tetap utuh dan cuma dibukakan jalannya. Pembaca tetap harus berjalan, tetapi jalannya sudah tidak terhalang.
• Pertanyaannya menagih, bukan mencari data. Adakah yang mengambil pelajaran. Yang ditanya pembacanya. Pertanyaan yang menagih tidak bisa dijawab dengan menyebut orang lain. Bentuknya terbuka, tanpa menyebut siapa pun, sehingga siapa yang sedang membaca merasa dirinya yang disebut, dan memang begitu maksudnya.
• Kalimat ini diulang Allah beberapa kali di surah yang sama. Susunannya tidak berubah. Yang diulang berarti belum dikerjakan. Kalimat yang diulang itu وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ, dan ia muncul empat kali dalam surah ini, di 54:17, 54:22, 54:32, dan 54:40. Empat kemunculan itu semuanya berada di satu surah dan tidak dipakai di surah mana pun yang lain.
• Allah mengulang kalimat ini empat kali dalam satu surah dengan kata yang sama persis, dan tak sekali pun di tempat lain. Kalau yang diulang menandakan yang belum juga dikerjakan, sudah berapa kali kita membaca tanpa mengambil apa pun? Yang diulang di depan orang yang sama biasanya bukan keterangan baru, melainkan keterangan lama yang belum juga diambil.
• Kalimat وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ muncul empat kali di seluruh Al-Quran, di 54:17, 54:22, 54:32, dan 54:40, dan keempatnya berada di surah ini. Letaknya tidak acak. Masing-masing berdiri sesudah satu kisah umat yang dibinasakan, sehingga kalimat itu berfungsi seperti penutup bab yang dipasang berulang-ulang. Isinya tidak berubah sedikit pun. Yang berubah cuma kisah yang baru saja dibaca sebelumnya, dan pengulangan yang tetap di antara kisah-kisah yang berganti membuat pertanyaannya terdengar makin mendesak setiap kali kembali.
• Ada ketegangan yang sengaja dibiarkan di dalam satu kalimat pendek ini. Bagian pertamanya menyatakan pekerjaan sudah dilakukan Allah, yaitu kitab ini sudah dimudahkan. Bagian keduanya menanyakan apakah ada yang mengambilnya. Kalau sudah dimudahkan, mengapa masih perlu ditanya. Justru di situ maksudnya. Kemudahan tidak pernah menghasilkan pengambilan dengan sendirinya, dan ayat ini menolak anggapan bahwa sesuatu yang tersedia berarti sudah dipakai. Kemudahan itu sendiri malah bisa menjadi sebab penundaan, sebab yang mudah dijangkau terasa selalu bisa dijangkau nanti. Yang sulit didapat dikejar orang; yang sudah ada di tangan justru paling sering tergeletak. Pertanyaan di ujung ayat ini persis menyasar celah itu, dan ia diulang karena celahnya tidak pernah tertutup sendiri. Empat kali bertanya untuk satu perkara bukan kelebihan kata, melainkan ukuran betapa mudahnya perkara itu dilewati.