Buka empat surah pendek di bagian akhir Al-Qur’an, yaitu surah 109, 112, 113, dan 114. Keempatnya dibuka dengan kata yang sama, dan kata itu sebuah perintah.
“Katakanlah, “Dialah Allah, tunggal,””, QS 112:1
Kata Arabnya (قُلْ, qul) adalah perintah kepada satu orang, dari akar ق-و-ل. Perintah itu tidak hanya ada di empat surah tadi. Perintah itu muncul di 306 ayat yang tersebar di 57 dari 114 surah, atau satu dari setiap dua puluh ayat. Kalau perintah lain yang ditujukan kepada orang yang sama ikut dihitung, jumlahnya menjadi 521 ayat, atau satu dari setiap dua belas.
Perintah-perintah itu menyapa satu orang, tetapi isinya ditujukan kepada orang banyak. Satu ayat menyebut kedua alamat itu dalam satu kalimat.
“Dan Kami turunkan kepadamu peringatan, agar engkau menjelaskan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka, dan agar mereka berpikir.”, QS 16:44
Esai ini menghitung ayat-ayat itu, membaca apa yang diminta dari orang yang diperintah, dan memperhatikan apa yang dikatakan teks sendiri tentang batas tugasnya.
1. Menghitung
Angka-angka di esai ini dihitung dari data morfologi korpus Al-Qur’an dan dari teks Arab di proyek ini. Daftar lengkap ayatnya ada di berkas data terbuka, supaya siapa pun dapat memeriksanya.
| Hal yang dihitung | Jumlah ayat | Keterangan |
|---|---|---|
| “Katakanlah” | 306 | 332 kemunculan di 57 surah; 187 ayat dibuka dengan kata itu, 14 di antaranya dengan awalan wa- atau fa- |
| Perintah lain | 215 | perintah orang kedua tunggal selain “Katakanlah”, pada ayat tempat Allah menyapanya |
| Gabungan keduanya | 521 | 8,4% dari 6.236 ayat |
| Pertanyaan kepada penerima | 16 | 13 dijawab dengan “Katakanlah” |
| Nama Muhammad atau Ahmad | 5 | Muhammad di empat ayat, Ahmad di satu |
| Kurung Muhammad di terjemahan | 619 | 185 di antaranya langsung sesudah “Katakanlah” |
Tabel 1. Ayat-ayat yang berisi perintah langsung kepada penerima wahyu dan beberapa hitungan yang menyertainya.
Satu catatan tentang cara menghitung. Perintah “Katakanlah” dan perintah lain dihitung dengan mesin dari bentuk kata kerjanya. Pemilahan pihak yang disapa pada 215 ayat tadi dikerjakan satu per satu: doa kepada Allah dan ucapan tokoh lain dikeluarkan, dan itu penilaian penulis. Karena itu daftarnya dibuka untuk diperiksa ulang.
2. Engkau yang menunggu nama
Perhatikan dua baris terakhir Tabel 1. Teks Arab menulis nama Muhammad di empat ayat dan nama Ahmad di satu ayat. Terjemahan Indonesia yang beredar luas menambahkan nama Muhammad di dalam kurung pada 619 ayat, dan pada 185 di antaranya kurung itu muncul tepat sesudah kata “Katakanlah”.
Maksud kurung itu mudah dimengerti. Kata “engkau” tanpa nama bisa membingungkan, dan kurung membantu pembaca mengetahui siapa yang diajak bicara. Dampaknya terasa pada cara kita membaca. Ayat 112:1 tadi, bila disertai kurung, terbaca sebagai kisah tentang seseorang yang diminta berkata sesuatu. Tanpa kurung, perhatian jatuh pada kalimat yang diucapkan, yaitu Dialah Allah, tunggal.
Teks sendiri menyebut peran orang yang diajak bicara. Ayat-ayat lain memanggilnya rasul dan nabi, dan karena itu esai ini memakai istilah “penerima wahyu”. Esai ini mencoba melihat apa yang tampak ketika perintah-perintah itu dibaca sebagaimana tertulis, dengan “engkau” yang tidak diberi nama.
3. Apa yang diperintahkan
Perintah di 215 ayat selain “Katakanlah” dapat dikelompokkan menurut kata kerjanya. Pengelompokan ini penilaian penulis, dan satu ayat bisa masuk beberapa kelompok sekaligus.
| Kelompok perintah | Ayat | Contoh ayat |
|---|---|---|
| Beribadah, mengingat, dan bertawakal | 68 | 56:74, 73:8, 76:25 |
| Menyampaikan dan memperingatkan | 50 | 2:25, 74:2, 88:21 |
| Memperhatikan dan bertanya | 36 | 67:3, 67:4, 54:27 |
| Berpaling, membiarkan, dan memaafkan | 29 | 53:29, 54:6, 73:11 |
| Bersabar | 21 | 70:5, 73:10, 74:7 |
| Berlaku lembut dan berbuat baik | 18 | 93:11, 94:7 |
| Mengikuti, berpegang, dan bertakwa | 10 | 75:18 |
| Berhukum dan bermusyawarah | 8 | 60:12 |
| Berjuang, bersikap keras, atau berperang | 7 | 66:9 |
Tabel 2. Perintah selain “Katakanlah” kepada penerima wahyu, dikelompokkan menurut kata kerjanya.
Menyampaikan kabar gembira dan bersabar menjadi dua perintah yang paling sering muncul, masing-masing di 18 ayat. Surah 74 memberi gambaran yang rapat. Dalam tujuh ayat pertamanya ada enam perintah berurutan: bangun, beri peringatan, agungkan Tuhanmu, sucikan pakaianmu, tinggalkan perbuatan keji, dan bersabarlah. Di tengahnya terselip satu larangan.
“Dan janganlah engkau memberi untuk memperoleh lebih banyak,”, QS 74:6
Perintah yang berbentuk tindakan terhadap lawan memang ada, dan esai ini tidak menyembunyikannya. Jumlahnya tujuh ayat dari 215, atau sekitar tiga persen, dan salah satunya ditujukan kepada penerima wahyu dengan sebutan nabi.
“Wahai Nabi, berjihadlah terhadap orang-orang kufar dan orang-orang munafik, dan bersikaplah keras terhadap mereka.”, QS 66:9
Sisanya, yang jauh lebih banyak, menyuruh penerima wahyu menahan diri, menunggu, mengingat, dan berpaling. Perintah bersabar, meninggalkan mereka dengan cara yang baik, dan membiarkan ada di 73:10, 73:11, 74:7, dan 74:11.
“Dan bersabarlah atas apa yang mereka katakan, dan tinggalkanlah mereka dengan cara yang baik.”, QS 73:10
4. Apa yang tidak ada padanya
Bagian terpenting daftar ini tidak berupa perintah. Teks berkali-kali menyatakan hal yang tidak ada pada penerima wahyu, dan sebagian disampaikan dalam kalimat yang diperintahkan kepadanya untuk diucapkan.
“Katakanlah, “Sesungguhnya aku tidak menguasai mudarat dan tidak kebaikan bagi kalian.””, QS 72:21
“Katakanlah, “Aku tidak mengetahui apakah yang diancamkan kepada kalian itu dekat, ataukah Tuhanku menjadikan baginya suatu tempo.””, QS 72:25
Pengetahuan tentang waktu diletakkan di luar dirinya, dan ilmu secara umum ada pada pihak lain.
“Katakanlah, “Sesungguhnya ilmu hanya ada pada Allah.””, QS 67:26
Kalimat berikutnya di ayat yang sama menyebut dirinya pemberi peringatan yang jelas, dengan kata pembatas (إِنَّمَا, innamaa) yang dipakai untuk ilmu tadi. Ayat 88:21 memakai kata pembatas itu pula untuk tugasnya, dan ayat sesudahnya menyangkal kuasanya atas orang lain.
“Engkau bukanlah penguasa atas mereka.”, QS 88:22
Bahkan kecepatan bacaan yang diterimanya disebut milik pihak lain.
“Janganlah engkau menggerakkan lidahmu karenanya untuk tergesa-gesa dengannya. Sesungguhnya atas Kamilah mengumpulkannya dan membacakannya. Maka apabila Kami telah membacakannya, ikutilah bacaannya. Kemudian sesungguhnya atas Kamilah penjelasannya.”, QS 75:16-19
Keempat ayat itu menyebut tiga pekerjaan yang ada pada Allah, yaitu mengumpulkan bacaan, membacakannya, dan menjelaskannya. Dua ayat yang menyuruh penerima wahyu menjelaskan, dan hubungannya dengan ayat ini, dibahas di Bagian 7. Ayat 66:1 menunjukkan batas dari arah lain, karena perbuatannya sendiri ditanyai.
“Wahai Nabi, mengapa engkau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah bagimu?”, QS 66:1
Di ayat-ayat lain, peran penjaga, wakil, penguasa, dan pemaksa disangkal dari penerima wahyu dengan empat kata yang berbeda. Daftar katanya dibahas di halaman 4:80.
5. Pertanyaan yang dijawab, dan yang tidak
Ada 16 ayat tempat orang bertanya kepada penerima wahyu. Tiga belas di antaranya dijawab dengan “Katakanlah”. Enam di antaranya berurutan di Al-Baqarah, dan semuanya menyangkut urusan sehari-hari: bulan sabit (2:189), apa yang diinfakkan (2:215), berperang pada bulan haram (2:217), khamar dan judi (2:219), anak yatim (2:220), dan haid (2:222). Jawaban-jawaban itu datang dalam bentuk kata-kata yang diberikan lebih dulu, karena perintah “Katakanlah” mendahului isinya.
Tiga ayat tidak memakai “Katakanlah”. Ayat pertama menyangkut Allah sendiri.
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, sesungguhnya Aku dekat.”, QS 2:186
Di ayat ini jawabannya langsung diucapkan dalam suara orang pertama, tanpa kata “Katakanlah”. Kalimat pertanyaannya berhenti di “tentang Aku”, lalu jawabannya datang dari Dia yang ditanyakan.
Ayat kedua menyangkut kapan hari akhir tiba.
“Mereka bertanya kepadamu tentang Saat itu, “Kapan tibanya?” Untuk apa engkau menyebut-nyebutnya? Kepada Tuhanmulah kesudahannya.”, QS 79:42-44
Pertanyaan itu tidak dijawab dengan tanggal. Jawabannya berupa pertanyaan balik kepada orang yang ditanya, dan penunjukan kepada pemilik kesudahan itu. Ayat ketiga, di surah 4, tidak dibahas di esai ini dan tercantum di berkas data.
6. Isi yang bisa diuji
Satu kelompok “Katakanlah” lain tidak menjawab pertanyaan, dan menantang.
“Katakanlah, “Maka datangkanlah satu surah semisalnya, dan serulah siapa yang kalian mampu selain Allah, jika kalian orang-orang yang benar.””, QS 10:38
“Katakanlah, “Tunjukkanlah dalil kalian, jika kalian orang-orang yang benar.””, QS 2:111
“Katakanlah, “Kemukakanlah dalil kalian!””, QS 21:24
Ayat 10:38 meminta satu surah semisalnya, 11:13 meminta sepuluh surah, dan 17:88 menyatakan bahwa manusia dan jin yang berkumpul pun tidak akan mendatangkan yang serupa. Dalam semua tantangan itu, bobot diletakkan pada isi ucapan, dan pendengar diundang menguji. Undangan menguji menganggap pendengarnya mampu menimbang.
7. Ayat-ayat yang tampak berkata lain
Sebuah pembacaan yang hanya mengumpulkan ayat yang menyokongnya belum selesai. Ada beberapa ayat yang pada pandangan pertama menaruh tugas lain pada penerima wahyu, dan masing-masing perlu dibaca sebagaimana tertulis.
Tugas menjelaskan. Dua ayat memakai bentuk “agar engkau menjelaskan”, dan bentuk itu hanya ada di keduanya di seluruh Al-Qur’an, yaitu 16:44 dan 16:64. Bahan yang dijelaskan di 16:44 berupa apa yang diturunkan kepada mereka, dan di 16:64 berupa apa yang mereka perselisihkan. Kata kerja yang sama dipakai untuk Allah di 27 ayat, dan di 3:187 dipakai untuk orang yang diberi Kitab: mereka berjanji akan menjelaskannya kepada manusia dan tidak menyembunyikannya. Ayat 16:89 menyebut Kitab itu sendiri sebagai penjelasan tuntas bagi segala sesuatu, dan 75:19 menyatakan bahwa penjelasan bacaan itu atas Allah. Tugas menjelaskan, dengan demikian, berbahan apa yang sudah diturunkan, dan ayat tidak menyebut bahan lain di sampingnya.
Menaati rasul. Ayat 4:80 menyatakan bahwa menaati rasul berarti menaati Allah, dan kalimat berikutnya menyatakan bahwa penerima wahyu tidak diutus sebagai penjaga bagi orang yang berpaling. Ayat 4:59 mengulang kata “taatilah” untuk Allah dan untuk rasul, lalu menambahkan pemegang urusan tanpa kata kerja sendiri, dan perselisihan dikembalikan kepada Allah dan Rasul. Ayat tidak menyebut bagaimana pengembalian itu dilakukan oleh pembaca yang tidak sezaman dengan rasul yang disapa, dan esai ini tidak mengisi bagian itu.
Teladan. Ayat 33:21 menyatakan bahwa pada diri Rasul Allah ada teladan yang baik, bagi orang yang mengharap Allah dan hari akhir serta banyak mengingat Allah. Kata teladan itu dipakai juga untuk tokoh lain, dengan satu perkecualian yang ditandai teks sendiri, sebagaimana dibahas di halaman 33:21.
Apa yang diberikan dan dilarang. Ayat 59:7 membuka dengan pembagian harta, lalu menyuruh menerima apa yang diberikan rasul dan meninggalkan apa yang dilarangnya.
“Apa yang diberikan Rasul kepada kalian, terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagi kalian, tinggalkanlah.”, QS 59:7
Ayat ini tidak menyebut batas cakupannya, dan esai ini tidak menambahkannya.
Dua pertanyaan tetap terbuka karena teksnya tidak menjawabnya: bentuk penjelasan yang dimaksud (lisan, tulisan, atau perbuatan), dan cara mengembalikan perselisihan bagi pembaca yang tidak sezaman dengan rasul yang disapa. Selain dua batas itu, ayat-ayat di atas, bila dibaca dengan bahan dan kalimat di sekitarnya, tidak membuat daftar tugas di Bagian 3 dan daftar batas di Bagian 4 saling bertentangan.
Penutup
Satu dari dua belas ayat adalah suara yang berbicara kepada satu orang, dan sebagian besar isinya adalah permintaan untuk menyampaikan, bersabar, mengingat, dan menahan diri. Teks yang sama menyatakan, lewat mulut orang itu sendiri, bahwa kuasa atas manfaat dan mudarat, ilmu tentang waktu, dan penjelasan bacaan ada pada pihak lain. Pembaca yang menghitung ayat-ayat ini dan membacanya tanpa kurung akan menemukan sebuah percakapan yang terbuka untuk diuji.
Pertanyaan yang tersisa ditujukan kepada pembaca: bila perintah “Katakanlah” menyerahkan kata-kata kepada orang yang diperintah, apa yang kita lakukan dengan kata-kata yang sampai kepada kita?