رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Tuhan kami, utuslah di antara mereka seorang rasul dari kalangan mereka, yang membacakan kepada mereka tanda-tanda-Mu, mengajarkan Kitab dan hikmah kepada mereka, dan menyucitumbuhkan mereka. Sesungguhnya Engkaulah Sang Digdaya lagi Sang Penuh Hikmah.”

Terjemahan bertahap (3 jeda)

  1. رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْrabbanaa wa-b'ats fiihim rasuulan minhumTuhan kami, utuslah di antara mereka seorang rasul dari kalangan mereka
  2. يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْyatluu 'alayhim aayaatika wa-yu'allimuhumu l-kitaaba wa-l-hikmata wa-yuzakkiihimyang membacakan kepada mereka tanda-tanda-Mu, mengajarkan Kitab dan hikmah kepada mereka, dan menyucitumbuhkan mereka
  3. إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُinnaka anta l-'aziizu l-hakiimusesungguhnya Engkaulah Sang Digdaya lagi Sang Penuh Hikmah

Terjemahan per kata (16 kata)

  1. رَبَّنَاrabbanaaTuhan kami
  2. وَابْعَثْwa-b'atsdan utuslah
  3. فِيهِمْfiihimpada mereka
  4. رَسُولًاrasuulanseorang rasul
  5. مِنْهُمْminhumdari mereka
  6. يَتْلُوyatluumembacakan
  7. عَلَيْهِمْ'alayhimatas mereka
  8. آيَاتِكَaayaatikatanda-tanda-Mu
  9. وَيُعَلِّمُهُمُwa-yu'allimuhumudan Dia mengajari mereka
  10. الْكِتَابَl-kitaabaKitab
  11. وَالْحِكْمَةَwa-l-hikmatadan hikmah
  12. وَيُزَكِّيهِمْwa-yuzakkiihimdan Dia menyucitumbuhkan mereka
  13. إِنَّكَinnakasesungguhnya Engkau
  14. أَنْتَantaEngkau
  15. الْعَزِيزُl-'aziizuSang Digdaya
  16. الْحَكِيمُl-hakiimuSang Penuh Hikmah

Inti bacaan

Doa Ibrahim untuk rasul masa depan mencantumkan tiga fungsi berurutan: membacakan ayat, mengajarkan kitab dan hikmah, dan 'menyucitumbuhkan', pengajaran teks tidak cukup tanpa proses pertumbuhan-batin yang menyertainya. Konkretnya: pendidikan yang lengkap (baik agama maupun umum) membutuhkan lebih dari transfer informasi, perlu proses pembentukan karakter yang menumbuhkan, bukan sekadar menghafal.

Penjelasan pilihan kata

Kata (ابْعَثْ, ib'ats) berarti "utuslah", dari akar yang berarti membangkitkan, akar yang sama dengan kata untuk kebangkitan. Mengutus dan membangkitkan berbagi akar yang sama dalam bahasa ini, keduanya tentang mengangkat sesuatu atau seseorang untuk sebuah tujuan, dari keadaan diam menuju keadaan bergerak dan berperan.

Frasa (رَسُولًا مِنْهُمْ, rasuulan minhum) berarti "seorang rasul dari kalangan mereka", sebuah permohonan yang spesifik, bukan sekadar utusan dari mana pun, melainkan dari kalangan mereka sendiri, seseorang yang memahami dari dalam, bukan orang asing yang datang dari luar.

Tiga fungsi disebut berurutan, (يَتْلُو, yatluu, "membacakan") dari akar yang berarti mengikuti dan membaca, akar yang sama dengan pembacaan Kitab yang dibahas di 2:113 dan 2:121, (يُعَلِّمُ, yu'allimu, "mengajarkan") dari akar yang berarti mengetahui, dan (يُزَكِّي, yuzakkii, "menyucitumbuhkan") dari akar yang berarti tumbuh dan bersih, akar yang sama dengan (الزَّكَاةَ, az-zakaata, "zakat") yang dibahas di 2:110. Tiga fungsi ini tidak disebut acak, membacakan lebih dulu, lalu mengajarkan, baru menyucitumbuhkan, sebuah urutan dari menyampaikan menuju memahamkan menuju mengubah.

Formula tiga fungsi ini muncul persis, dengan sedikit perbedaan urutan, di 3:164 dan 62:2, keduanya menggambarkan pengutusan seorang rasul dari kalangan mereka sendiri sebagai karunia yang telah terwujud. Bedanya, doa ini menyebut mengajarkan sebelum menyucitumbuhkan, sementara di dua ayat itu, menyucitumbuhkan disebut sebelum mengajarkan. Variasi kecil pada urutan dua fungsi terakhir ini menunjukkan bahwa penggenapan sebuah doa tidak selalu mengikuti susunan kata yang identik sampai ke detail terkecil, meski isinya sama.

Penutup doa ini, (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ, al-'aziizu l-hakiimu) berarti "Sang Digdaya lagi Sang Penuh Hikmah", pasangan yang muncul 29 kali di Al-Qur'an, termasuk di ayat ini, lalu di 2:209, 2:220, dan 2:228. Kata (الْعَزِيزُ, al-'aziizu) dari akar yang berarti perkasa dan mulia membawa makna keperkasaan yang tak tertandingi, dan (الْحَكِيمُ, al-hakiimu) dari akar yang berarti memutuskan dengan hikmah membawa makna kebijaksanaan yang menentukan keputusan dengan tepat. Pasangan ini menutup permohonan tentang pengutusan seorang pembawa wahyu dengan penegasan bahwa keputusan tentang siapa yang diutus dan kapan berada pada tangan yang berkuasa penuh sekaligus paling bijaksana dalam menentukannya.

Kata (آيَاتِكَ, aayaatika) berarti "tanda-tanda-Mu", dari akar yang berarti tanda, kata yang sama yang sudah dibahas berulang kali dalam surah ini, sejak permintaan tanda di 2:118 sampai penjelasan yang sudah diberikan di ayat itu. Di sini, tanda-tanda itu justru menjadi permohonan agar dibacakan kepada generasi yang akan datang, bukan lagi soal apakah tanda itu ada, melainkan soal siapa yang akan membacakannya kelak.

Tafsiran

Doa ini menutup rangkaian doa Ibrahim dan Ismail dengan permohonan yang menjangkau paling jauh ke depan, bukan lagi soal Rumah, keamanan, atau tata cara ibadah, melainkan soal pengutusan seorang pembawa wahyu bagi keturunan mereka kelak.

Kemiripan formula doa ini dengan yang menggambarkan penggenapannya di tempat lain menyingkap sesuatu yang khas dalam Al-Qur'an, sebuah doa direkam di satu tempat, lalu di tempat lain, penggenapannya digambarkan dengan kosakata yang nyaris sama persis. Ini bukan kebetulan penyalinan, ia menunjukkan bahwa doa yang dipanjatkan di masa lampau punya jejak yang bisa ditelusuri sampai pada penggenapannya, dua peristiwa yang berjarak jauh dihubungkan lewat kesamaan kata.

Doa ini juga memperlihatkan pandangan yang melampaui masa hidup yang mendoakannya sendiri. Ibrahim tidak memohon sesuatu yang akan ia saksikan sendiri, ia memohon bagi keturunannya yang akan datang jauh sesudah masanya. Cakupan doa yang melampaui rentang hidup sendiri ini menunjukkan sebuah kepedulian yang tidak dibatasi oleh apa yang bisa disaksikan langsung oleh yang berdoa.

Doa ini juga menutup dengan penegasan bahwa keputusan tentang siapa yang diutus dan kapan diutus berada di tangan yang berkuasa penuh sekaligus paling bijaksana. Ibrahim menyampaikan permohonannya, tapi tidak mengklaim tahu bagaimana atau kapan permohonan itu akan dikabulkan, ia menyerahkan sepenuhnya pada kebijaksanaan yang jauh melampaui pemahamannya sendiri.

Renungan dan Hikmah

  • Kata untuk mengutus dalam doa ini berbagi akar dengan kata untuk kebangkitan. Kedekatan ini mengajak melihat bahwa mengutus seseorang untuk sebuah peran besar punya kemiripan dengan membangkitkan sesuatu dari keadaan diam, keduanya tentang mengangkat dari ketiadaan peran menuju keberadaan yang aktif dan berpengaruh. Sebuah kaum yang belum mendapat pengutusan semacam ini diibaratkan seperti sesuatu yang belum dibangkitkan, masih diam menunggu peran yang akan menghidupkannya.
  • Permohonan ini spesifik, seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, bukan orang asing dari luar. Ada alasan di balik permintaan seperti ini, seseorang yang berasal dari dalam sebuah kaum memahami kaumnya dengan cara yang tidak bisa digantikan oleh orang luar, bahasa, kebiasaan, dan pergumulan yang sama telah lebih dulu dijalani bersama sebelum peran itu diemban. Kedekatan asal-usul ini membuat pesan yang disampaikan terasa lebih mudah dipahami, bukan datang dari seseorang yang harus lebih dulu mempelajari siapa yang dihadapinya.
  • Tiga fungsi yang dimohonkan disebut dalam urutan tertentu, membacakan, mengajarkan, menyucitumbuhkan, sebuah pergerakan dari menyampaikan menuju memahamkan menuju mengubah. Urutan ini masuk akal secara bertahap, sesuatu perlu dibacakan lebih dulu sebelum bisa diajarkan maknanya, dan pemahaman itu baru bisa mengubah seseorang sesudah benar-benar dipahami, bukan sebaliknya. Melompati salah satu tahap ini, misalnya menuntut perubahan tanpa pemahaman lebih dulu, akan kehilangan dasar yang seharusnya menopangnya.
  • Doa ini memakai kosakata yang nyaris sama persis dengan yang dipakai di tempat lain untuk menggambarkan penggenapannya. Menemukan kesamaan seperti ini antara sebuah permohonan dengan penggambaran terwujudnya permohonan itu di tempat yang jauh berbeda memberi kesan bahwa Al-Qur'an menyimpan jejak yang bisa ditelusuri, doa dan jawabannya saling menyapa lewat kata-kata yang sama, meski dipisahkan oleh jarak surah yang jauh.
  • Doa ini menyebut mengajarkan sebelum menyucitumbuhkan, tapi penggambaran penggenapannya di tempat lain membalik urutan itu, menyucitumbuhkan lebih dulu, baru mengajarkan. Variasi kecil pada urutan ini menunjukkan bahwa kemiripan yang nyaris sempurna tidak berarti pengulangan yang identik sampai ke detail terkecil, sebuah pengingat untuk membaca dengan cermat, bukan mengasumsikan pengulangan otomatis begitu kemiripan besar sudah terlihat.
  • Ibrahim memohon sesuatu yang tidak akan ia saksikan sendiri, sebuah pengutusan bagi keturunannya yang akan datang jauh sesudah masanya berlalu. Doa yang cakupannya melampaui rentang hidup yang mendoakannya sendiri menunjukkan kepedulian yang tidak dibatasi oleh apa yang bisa disaksikan langsung, sebuah bentuk harapan yang dipanjatkan justru karena keyakinan bahwa kebaikan itu penting bagi orang lain, bukan karena akan dinikmati sendiri.