Q.S. Al-Baqarah 2:143

Terjemahan bertahap (5 jeda)

1. وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًاwa-ka-dzaalika ja'alnaakum ummatan wasathan li-takuunuu syuhadaa'a 'alaa n-naasi wa-yakuuna r-rasuulu 'alaykum syahiidandan demikian pula Kami telah menjadikan kalian umat yang seimbang, agar kalian menjadi saksi atas manusia, dan agar Rasul menjadi saksi atas kalian
2. وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِwa-maa ja'alnaa l-qiblata llatii kunta 'alayhaa illaa li-na'lama man yattabi'u r-rasuula mimman yanqalibu 'alaa 'aqibayhidan Kami tidak menetapkan kiblat yang dahulu engkau berkiblat kepadanya, kecuali agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang
3. وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُwa-in kaanat la-kabiiratan illaa 'alaa lladziina hadaa llaahudan sesungguhnya itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah
4. وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْwa-maa kaana llaahu li-yudhii'a iimaanakumdan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian
5. إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌinna llaaha bi-n-naasi la-ra'uufun rahiimunsesungguhnya Allah benar-benar penuh iba lagi pengasih terhadap manusia

Terjemahan per kata (45 kata)

1. وَكَذَٰلِكَwa-ka-dzaalikadan demikianlah
2. جَعَلْنَاكُمْja'alnaakumKami menjadikan kalian
3. أُمَّةًummatanumat
4. وَسَطًاwasathanyang seimbang
5. لِتَكُونُواli-takuunuuagar kalian menjadi
6. شُهَدَاءَsyuhadaa'asaksi-saksi
7. عَلَى'alaaatas
8. النَّاسِn-naasimanusia
9. وَيَكُونَwa-yakuunadan menjadi
10. الرَّسُولُr-rasuuluRasul
11. عَلَيْكُمْ'alaykumatas kalian
12. شَهِيدًاsyahiidansaksi
13. وَمَاwa-maadan tidaklah
14. جَعَلْنَاja'alnaaKami menjadikan
15. الْقِبْلَةَl-qiblatakiblat
16. الَّتِيllatiiyang
17. كُنْتَkuntaengkau adalah
18. عَلَيْهَا'alayhaaatasnya
19. إِلَّاillaakecuali
20. لِنَعْلَمَli-na'lamaagar Kami mengetahui
21. مَنْmanorang yang
22. يَتَّبِعُyattabi'umengikuti
23. الرَّسُولَr-rasuulaRasul
24. مِمَّنْmimmandari orang yang
25. يَنْقَلِبُyanqalibuberbalik
26. عَلَىٰ'alaaatas
27. عَقِبَيْهِ'aqibayhikedua tumitnya
28. وَإِنْwa-indan sesungguhnya
29. كَانَتْkaanatadalah
30. لَكَبِيرَةًla-kabiiratansungguh berat
31. إِلَّاillaakecuali
32. عَلَى'alaaatas
33. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
34. هَدَىhadaamemberi petunjuk
35. اللَّهُllaahuAllah
36. وَمَاwa-maadan tidaklah
37. كَانَkaanaadalah
38. اللَّهُllaahuAllah
39. لِيُضِيعَli-yudhii'amenyia-nyiakan
40. إِيمَانَكُمْiimaanakumkeimanan kalian
41. إِنَّinnasesungguhnya
42. اللَّهَllaahaAllah
43. بِالنَّاسِbi-n-naasiterhadap manusia
44. لَرَءُوفٌla-ra'uufunsungguh penuh iba
45. رَحِيمٌrahiimunpengasih

Inti bacaan

Umat disebut 'seimbang' (wasat) dengan fungsi ganda: menjadi saksi atas manusia, dan Rasul menjadi saksi atas mereka, posisi tengah yang menuntut integritas dua arah, bukan berat sebelah. Konkretnya: menjadi 'penengah' yang adil (dalam keluarga, komunitas, atau masyarakat) menuntut kesediaan diawasi/dikoreksi sama seriusnya dengan kesediaan mengawasi/mengoreksi orang lain, keseimbangan bukan posisi pasif, melainkan tanggung jawab aktif dua arah.

Penjelasan pilihan kata

Kata (جَعَلْنَاكُمْ, ja'alnaakum) yang berarti "Kami telah menjadikan kalian" dan (جَعَلْنَا, ja'alnaa) yang berarti "Kami menjadikan" berasal dari akar yang sama, yang berarti menjadikan, dan muncul dua kali dalam ayat ini: sekali untuk menetapkan kedudukan umat sebagai umat yang seimbang, sekali lagi untuk kiblat yang sebelumnya dihadapi. Pengulangan kata kerja yang sama pada dua objek yang berbeda ini menyusun sebuah kesetaraan tersembunyi antara keduanya: kedudukan istimewa umat dan penetapan arah kiblat sama-sama lahir dari tindakan penetapan yang sama, bukan dari sifat yang melekat pada salah satu dari keduanya sejak semula.

Kata (وَسَطًا, wasathan) yang berarti "yang seimbang" berasal dari akar yang berarti tengah, akar yang jarang dipakai, hanya muncul di lima ayat di seluruh Al-Qur'an. Di 100:5 ia berarti pusat sebuah kerumunan yang diterjang, di 5:89 ia berarti mutu pertengahan dari makanan yang biasa diberikan kepada keluarga, di 68:28 ia berarti orang yang paling bijak di antara suatu kelompok, dan di 2:238, dalam surah yang sama dengan ayat ini, ia menyebut salat yang seimbang. Di setiap bentuknya yang berbeda ini, akar yang sama selalu menunjuk posisi tengah yang justru menjadi ukuran terbaik, entah itu pusat kerumunan, mutu pertengahan, orang paling bijak, atau salat yang paling dijaga. Proyek penerjemahan ini memakai kata "seimbang" untuk kedua kemunculannya dalam surah ini, di ayat ini dan di 2:238, menyatukan kedudukan umat dan salat yang paling dijaga di bawah gagasan yang sama.

Frasa (يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ, yanqalibu 'alaa 'aqibayhi), yang berarti "berbalik ke belakang di atas kedua tumitnya", memakai dua akar, satu untuk berbalik dan satu untuk tumit. Susunan yang persis sama, kata demi kata, muncul lagi di 3:144, (مَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ, man yanqalib 'alaa 'aqibayhi), tempat pertanyaannya bukan tentang kiblat, melainkan tentang apa yang akan terjadi jika Rasul wafat atau terbunuh. Ayat yang sama, 3:144, juga memakai (انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ, inqalabtum 'alaa a'qaabikum), yang berarti "kalian berbalik ke belakang di atas tumit-tumit kalian", untuk pertanyaan serupa dalam bentuk jamak, dan susunan tumit yang berbalik ini muncul sekali lagi di 3:149, (فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ, fa-tanqalibuu khaasiriina), yang berarti "lalu kalian berbalik menjadi orang-orang yang merugi". Tiga ayat ini memakai citra tumit yang berbalik untuk hal yang sama, keterikatan yang goyah bukan karena kebenaran pesannya berubah, melainkan karena bentuk luarnya, arah kiblat yang biasa dihadapi atau kehadiran fisik Rasul, yang berubah atau hilang.

Kata (شُهَدَاءَ, syuhadaa'a) berbentuk jamak dan berarti "saksi-saksi", sementara (شَهِيدًا, syahiidan) berbentuk tunggal dan berarti "saksi", keduanya dari akar yang sama, yang berarti menyaksikan. Umat disebut dengan bentuk jamak karena kesaksiannya atas manusia ditanggung bersama oleh banyak orang, sedangkan Rasul disebut dengan bentuk tunggal karena kesaksiannya atas umat berasal dari satu otoritas yang berdiri di atas semuanya. Pembedaan bentuk kata ini menandai perbedaan jenis kesaksian yang dimaksud, kesaksian kolektif yang tersebar di antara banyak orang, dan kesaksian tunggal yang terpusat pada satu orang.

Tafsiran

Ayat ini berdiri di antara pertanyaan yang diajukan penentang di 2:142, tentang apa yang memalingkan arah kiblat, dan perintah yang akan datang di 2:144, untuk menghadap Masjidilharam. Tugasnya bukan menjawab pertanyaan itu dengan alasan praktis, melainkan membalik cara memandang perubahan itu sendiri, dari tanda kegoyahan menjadi alat yang justru menegaskan identitas yang sudah lebih dulu disebutkan.

Identitas itu diletakkan di awal ayat, sebelum ujian kiblat dijelaskan: umat ini disebut umat yang seimbang, saksi atas manusia, disaksikan oleh Rasul, memakai kata kerja bentuk selesai. Ujian kiblat baru diperkenalkan sesudahnya, dengan kata penghubung tujuan agar Kami mengetahui. Susunan ini menempatkan penyebutan identitas sebagai sesuatu yang sudah selesai ditetapkan, dan ujian kiblat sebagai yang menyatakan kedudukan itu dalam kenyataan, bukan yang menciptakannya. Seperti sudah ditunjukkan, kata yang sama untuk menjadikan dipakai baik untuk kedudukan umat maupun untuk kiblat, sehingga keduanya sama-sama berasal dari penetapan yang sama, hanya urutan penyebutannya yang berbeda.

Frasa berbalik ke belakang di atas tumit, seperti sudah ditunjukkan, memakai susunan yang sama persis dengan yang dipakai kelak di 3:144 untuk pertanyaan tentang kematian Rasul, dan di 3:149 untuk pertanyaan tentang mengikuti orang-orang yang kufur. Ayat ini memperlihatkan bahwa ujian atas keterikatan pada bentuk luar bukan kejadian sekali ini saja dalam kisah umat ini, melainkan pola yang berulang setiap kali sesuatu yang lekat dengan kebiasaan lama harus dilepaskan demi mengikuti apa yang sebenarnya diikuti, yaitu Rasul dan pesan yang dibawanya, bukan arah atau wujud tertentu yang menyertainya.

Kata kerja yang menyatakan beratnya ujian ini berbentuk feminin, sejalan dengan kata kiblat yang juga feminin dan baru saja disebut, sehingga yang dinyatakan sangat berat adalah perubahan kiblat itu sendiri, bukan ujian secara umum. Ayat ini ditutup bukan dengan penegasan tentang beratnya perubahan itu, melainkan dengan jaminan bahwa keimanan tidak akan disia-siakan, dan dengan sifat kasih yang disebut terakhir. Beban itu diakui secara terbuka, tapi kalimat penutup bukan tentang beratnya, melainkan tentang bagaimana Allah menanggapi mereka yang menjalaninya.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini menyebut umat sebagai umat yang seimbang sebelum menjelaskan ujian kiblat yang akan menyingkapkannya, bukan sesudahnya. Kedudukan itu tidak menunggu hasil ujian untuk menjadi sah; ujian hanya menyatakan sesuatu yang sudah ada. Ada perbedaan yang mudah terlewat antara mencari validasi lewat berhasil melewati sebuah masa sulit, dan menyadari bahwa masa sulit itu justru sedang memperlihatkan sesuatu yang sudah lama terbentuk, jauh sebelum ujian itu datang.
• Yang diuji oleh perubahan kiblat bukan kepercayaan kepada kebenaran pesan yang dibawa Rasul, melainkan kesediaan melepaskan arah yang sudah terbiasa dihadapi bertahun-tahun. Ada kalanya kesetiaan yang dirasa kokoh sebenarnya lebih melekat pada bentuk yang sudah dikenal daripada pada apa yang sesungguhnya diikuti, dan hanya perubahan bentuk itulah yang bisa menyingkapkan mana yang sebenarnya sedang dipegang.
• Ayat ini tidak menyebut perubahan kiblat sebagai sesuatu yang ringan bagi siapa pun yang menjalaninya; ia justru dinyatakan sangat berat, dan kata yang menyatakan beratnya itu merujuk langsung pada perubahan kiblat, bukan pada ujian secara umum yang lebih mudah diterima sebagai istilah abstrak. Pengakuan atas beratnya sesuatu yang konkret, alih-alih menutupinya dengan optimisme yang dipaksakan, memberi ruang bagi siapa pun yang merasa berat menjalani sebuah perubahan nyata untuk tidak menganggap keberatan itu sebagai tanda kekurangan pada dirinya sendiri.
• Ayat ini menyebut ujian ini ringan hanya bagi orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah, bukan bagi orang yang berusaha keras membuktikan diri layak menerima petunjuk. Urutannya terbalik dari yang biasa dibayangkan: kesiapan menerima perubahan bukan syarat yang harus dipenuhi lebih dulu, melainkan sesuatu yang mengikuti petunjuk yang sudah lebih dulu diberikan, sebuah kedudukan yang mengurangi ruang untuk merasa lebih unggul karena berhasil menerima sesuatu yang sulit diterima orang lain.
• Pernyataan bahwa Allah tidak akan menyia-nyiakan keimanan menutup kemungkinan kecemasan retrospektif, kekhawatiran bahwa sesuatu yang dijalani dengan sungguh-sungguh di bawah ketentuan yang kemudian berubah menjadi tidak berarti begitu ketentuan itu diperbarui. Kesungguhan yang dijalani di bawah pemahaman yang berlaku pada waktunya tetap dihitung, bahkan ketika pemahaman itu sendiri kelak digantikan oleh yang baru.
• Sesudah menyebut ujian yang berat dan penyaringan antara yang mengikuti dan yang berbalik, ayat ini tidak berhenti di titik itu; ia ditutup dengan menyebut Allah sebagai yang penuh iba dan pengasih terhadap manusia secara umum, bukan hanya kepada mereka yang berhasil melewati ujian tersebut. Urutan penutupnya menempatkan kasih sebagai kata terakhir sesudah kesulitan disebutkan, bukan kesulitan sebagai kata terakhir sesudah kasih basa-basi disebutkan lebih dulu, sebuah urutan yang ikut membentuk kesan seperti apa yang tertinggal pada pembaca sesudah selesai membacanya.
• Umat ini disebut sebagai saksi atas manusia, dan pada saat yang sama Rasul disebut sebagai saksi atas umat ini, sebuah rantai kesaksian yang tidak berhenti pada satu lapis saja. Kedudukan yang diberikan bukan kedudukan yang berdiri sendiri di puncak, melainkan kedudukan yang tetap berada dalam jangkauan penilaian dari otoritas di atasnya, sebuah pengingat bahwa peran menjadi saksi atas pihak lain tidak pernah membebaskan diri dari kemungkinan turut disaksikan, betapa pun luas atau penting pihak yang disaksikannya itu.