Q.S. Al-Baqarah 2:155

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِwa-la-nabluwannakum bi-syay'in mina l-khawfi wa-l-juu'i wa-naqshin mina l-amwaali wa-l-anfusi wa-ts-tsamaraatidan sungguh Kami akan menguji kalian dengan sedikit ketakutan dan kelaparan, serta kekurangan harta, jiwa, dan buah-buahan
2. وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَwa-basysyiri sh-shaabiriinadan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar

Terjemahan per kata (12 kata)

1. وَلَنَبْلُوَنَّكُمْwa-la-nabluwannakumdan sungguh Kami akan menguji kalian
2. بِشَيْءٍbi-syay'indengan sesuatu
3. مِنَminadari
4. الْخَوْفِl-khawfiketakutan
5. وَالْجُوعِwa-l-juu'idan kelaparan
6. وَنَقْصٍwa-naqshindan kekurangan
7. مِنَminadari
8. الْأَمْوَالِl-amwaaliharta
9. وَالْأَنْفُسِwa-l-anfusidan jiwa
10. وَالثَّمَرَاتِwa-ts-tsamaraatidan buah-buahan
11. وَبَشِّرِwa-basysyiridan sampaikanlah kabar gembira
12. الصَّابِرِينَsh-shaabiriinaorang-orang yang sabar

Inti bacaan

Ujian didaftar spesifik: ketakutan, kelaparan, kekurangan harta-jiwa-buah, sebuah pengakuan realistis bahwa kesulitan hidup itu nyata dan beragam, bukan disangkal. Namun ditutup dengan 'sampaikanlah kabar gembira kepada yang sabar', kesulitan bukan akhir cerita. Konkretnya: menghadapi kesulitan multi-dimensi (finansial, emosional, fisik) sekaligus adalah bagian normal dari ujian hidup, respons yang dianjurkan bukan penyangkalan atau keputusasaan, melainkan kesabaran yang menanti kabar baik.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini menyusun daftar ujiannya dalam dua kelompok, masing-masing dipayungi kata tak tentu tersendiri. Kata (بِشَيْءٍ, bisyay'in) yang berarti "dengan sedikit" atau "dengan sesuatu", dari akar yang berarti menghendaki, menaungi kelompok pertama, (مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ, mina l-khawfi wal-juu'i) yang berarti "dari ketakutan dan kelaparan". Kata (نَقْصٍ, naqshin) yang berarti "kekurangan", dari akar yang berarti berkurang, menaungi kelompok kedua, (مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ, mina l-amwaali wal-anfusi wats-tsamaraati) yang berarti "dari harta, jiwa, dan buah-buahan". Kedua kata tak tentu ini, bishay'in dan naqsin, dihubungkan oleh satu kata sambung "dan", membentuk dua bingkai pembatas yang berdiri sejajar, satu untuk ancaman yang dirasakan langsung, satu untuk ancaman yang mengurangi apa yang dimiliki.

Ayat ini tidak berkata "ketakutan, kelaparan, kehilangan harta, jiwa, dan buah-buahan" sebagai lima ancaman penuh yang berdiri sendiri-sendiri. Rasa takut dan lapar dibingkai sebagai "sesuatu dari" keduanya, sebuah porsi terbatas; harta, jiwa, dan buah-buahan dibingkai sebagai "kekurangan dari" ketiganya, sebuah pengurangan sebagian, bukan kehabisan total. Kedua bingkai pembatas ini, sedikit dan kekurangan, bersama-sama menjaga seluruh daftar tetap berada dalam kadar yang terbatas, tidak satu pun disebut sebagai kehilangan menyeluruh.

Ayat ini berpindah dari daftar ujian ke perintah (وَبَشِّرِ, wa-basysyiri) yang berarti "dan sampaikanlah kabar gembira", dari akar yang berarti kulit dan kabar gembira, tanpa jeda penjelasan di antara keduanya. Kabar gembira ini secara eksplisit ditujukan kepada (الصَّابِرِينَ, ash-shaabiriina) yang berarti "orang-orang yang sabar", kata yang sama yang menutup 2:153 dan 2:154. Tiga ayat berturut-turut, 2:153, 2:154, dan ayat ini, semuanya berakhir pada kata sabar, membentuk rangkaian yang membuka dengan sarana menghadapi ujian, dilanjutkan dengan salah satu bentuk ujian yang paling berat, dan ditutup dengan daftar yang lebih luas disertai kabar gembira bagi yang menghadapinya dengan sabar.

Kata (الْأَنْفُسِ, al-anfusi) yang berarti "jiwa-jiwa", bentuk jamak dari akar yang berarti napas dan jiwa, berbeda dari kata jiwa tunggal yang biasa dipakai untuk menyebut diri seseorang secara personal. Di tengah dua hal yang bersifat kebendaan, harta dan buah-buahan, kata ini menjadi kontras yang menyisipkan sesuatu yang bersifat pribadi, kehilangan yang menyangkut diri atau orang-orang terdekat, bukan sekadar kepemilikan. Penempatannya di tengah, bukan di awal atau di akhir kelompok kedua ini, membuatnya berdiri di antara dua jenis kehilangan kebendaan, seolah kehilangan personal ini dikelilingi oleh kehilangan yang lebih mudah diukur di kedua sisinya.

Tafsiran

Ayat ini melanjutkan tema kesabaran dari 2:153 dan 2:154 dengan menjelaskan bentuk ujian yang lebih luas: ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa, dan hasil kebun. Sesudah ujian tunggal yang paling berat, kehilangan nyawa di jalan Allah, disebutkan di 2:154, ayat ini memperluas cakupannya ke ujian yang lebih beragam dan lebih sering dijumpai dalam kehidupan sehari-hari.

Seperti sudah ditunjukkan, ayat ini membatasi ujian yang disebutkan dengan dua kata pembatas, sedikit dan kekurangan, bukan menjanjikan bencana besar dan kehilangan total. Pembatasan ini penting bagi bagaimana ayat ini semestinya dibaca: ujian yang dijanjikan bukan ujian yang dirancang untuk menghancurkan, melainkan ujian dalam kadar yang masih bisa dihadapi, sejalan dengan sarana yang sudah lebih dulu disediakan di 2:153.

Seperti sudah ditunjukkan, ayat ini menutup rangkaian tiga ayat yang berturut-turut berakhir pada kata sabar. Kabar gembira yang disampaikan di sini bukan janji bahwa ujian akan dihindarkan, melainkan penghargaan yang diberikan justru kepada mereka yang menghadapinya. Ayat ini menempatkan sabar bukan sebagai beban yang harus ditanggung sendirian, melainkan sebagai sesuatu yang layak mendapat kabar gembira, sebuah pembalikan dari cara memandang kesulitan semata sebagai sesuatu yang harus dihindari.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini membatasi ujian yang dijanjikan dengan kata sedikit, bukan menjanjikan ujian yang menyeluruh dan tak berkesudahan. Pembatasan ini penting diperhatikan; ujian yang datang, betapa pun terasa berat bagi yang mengalaminya, tetap berada dalam kadar yang dibatasi, bukan dirancang untuk melampaui apa yang bisa dihadapi, sebuah batas yang mudah terlupakan justru saat ujian itu sedang dijalani dan terasa jauh lebih besar daripada kenyataannya. Bentuk janjinya (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ) muncul di dua ayat, di sini dan di 47:31, dan keduanya memakai penegasan ganda yang menandai kepastian. Sedangkan penutupnya (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) muncul satu kali saja di seluruh Al-Qur'an. Jadi kepastian ujiannya dinyatakan dengan kata yang punya kembaran, sementara kabar gembira yang menyertainya dinyatakan dengan kata yang berdiri sendirian. Mana dari keduanya yang lebih sering dibaca orang? Yang pertama, hampir selalu, sebab daftar ujian lebih mudah diingat daripada satu perintah pendek di ujungnya.
• Ayat ini memakai kata kekurangan, bukan kehilangan total, untuk menggambarkan apa yang terjadi pada harta, jiwa, dan hasil kebun. Kekurangan menyiratkan sebagian yang berkurang dari yang utuh, bukan keseluruhan yang lenyap; cara memandang ujian sebagai kekurangan sebagian, bukan kehancuran total, membuka ruang untuk tetap melihat apa yang masih tersisa, bukan hanya apa yang hilang, sebuah cara pandang yang menentukan apakah seseorang bangkit atau berhenti di tengah jalan.
• Ayat ini berpindah dari daftar ujian yang berat ke perintah menyampaikan kabar gembira tanpa jeda penjelasan di antara keduanya. Kabar gembira yang disampaikan justru bersanding langsung dengan daftar kesulitan, bukan menunggu kesulitan itu berlalu lebih dulu; ada kabar baik yang bisa disampaikan bahkan sebelum ujian itu sendiri berakhir, bukan hanya sesudahnya, sebuah penghiburan yang datang di tengah, bukan hanya di ujung penantian.
• Tiga ayat berturut-turut, dimulai dari sarana menghadapi ujian, dilanjutkan dengan ujian kehilangan nyawa, dan ditutup dengan daftar ujian yang lebih luas, semuanya berakhir pada kata yang sama, sabar. Pengulangan kata penutup yang sama di tiga ayat berturut-turut membentuk sebuah rangkaian yang utuh, seolah satu gagasan besar sedang dibangun bertahap, bukan tiga ayat yang kebetulan berdekatan tanpa hubungan, melainkan satu alur yang sengaja disusun menuju satu titik yang sama.
• Daftar ujian yang disebutkan ayat ini mencakup ancaman fisik, ketakutan dan kelaparan, ancaman ekonomi, kekurangan harta dan hasil kebun, dan kehilangan yang bersifat personal, jiwa yang berkurang. Cakupan yang begitu luas dalam satu ayat yang singkat menunjukkan bahwa ujian yang dijanjikan bukan ujian dari satu arah saja, melainkan bisa datang dari berbagai sisi kehidupan sekaligus, menuntut kesiapan yang juga tidak hanya bertumpu pada satu jenis ketahanan.
• Sabar di ayat ini tidak digambarkan sebagai kewajiban yang dituntut tanpa balasan, melainkan sebagai sesuatu yang secara eksplisit layak mendapat kabar gembira. Cara memandang sabar sebagai sesuatu yang pantas dirayakan, bukan sekadar beban yang harus ditanggung, mengubah bagaimana seseorang memaknai ketahanannya sendiri saat menghadapi kesulitan, dari sekadar bertahan menjadi sesuatu yang layak disambut dengan gembira.
• Ujian yang disebutkan di ayat ini datang tepat sesudah sarana menghadapinya, sabar dan salat, sudah lebih dulu disediakan di 2:153. Ujian yang dibatasi kadarnya, sebagaimana disebutkan lewat kata sedikit dan kekurangan, sejalan dengan sarana yang juga sudah disediakan lebih dulu; keduanya bersama-sama menyiratkan bahwa ujian ini dirancang untuk bisa dihadapi, bukan untuk melampaui kemampuan yang sudah dibekali sebelum ujian itu datang.