Q.S. Al-Baqarah 2:240

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍwa-lladziina yutawaffawna minkum wa-yadzaruuna azwaajan washiyyatan li-azwaajihim mataa'an ilaa l-hawli ghayra ikhraajindan orang-orang yang mati di antara kalian dan meninggalkan istri-istri, hendaklah membuat wasiat bagi istri-istri mereka, berupa nafkah sampai setahun, tanpa mengeluarkan
2. فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍfa-in kharajna fa-laa junaaha 'alaykum fii maa fa'alna fii anfusihinna min ma'ruufinmaka jika mereka keluar, tidak ada dosa bagi kalian mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka menurut cara yang patut
3. وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌwa-llaahu 'aziizun hakiimundan Allah digdaya lagi penuh hikmah

Terjemahan per kata (27 kata)

1. وَالَّذِينَwa-lladziinadan orang-orang yang
2. يُتَوَفَّوْنَyutawaffawnamereka diwafatkan
3. مِنْكُمْminkumdari kalian
4. وَيَذَرُونَwa-yadzaruunadan mereka meninggalkan
5. أَزْوَاجًاazwaajanistri-istri
6. وَصِيَّةًwashiyyatanwasiat
7. لِأَزْوَاجِهِمْli-azwaajihimkepada istri-istri mereka
8. مَتَاعًاmataa'ankesenangan
9. إِلَىilaakepada
10. الْحَوْلِl-hawlitahun
11. غَيْرَghayraselain
12. إِخْرَاجٍikhraajinpengusiran
13. فَإِنْfa-inmaka jika
14. خَرَجْنَkharajnamereka keluar
15. فَلَاfa-laamaka tidak ada
16. جُنَاحَjunaahadosa
17. عَلَيْكُمْ'alaykumatas kalian
18. فِيfiidalam
19. مَاmaaapa yang
20. فَعَلْنَfa'alnamereka lakukan
21. فِيfiiterhadap
22. أَنْفُسِهِنَّanfusihinnadiri mereka
23. مِنْmindari
24. مَعْرُوفٍma'ruufinyang baik
25. وَاللَّهُwa-llaahudan Allah
26. عَزِيزٌ'aziizunMahaperkasa
27. حَكِيمٌhakiimunbijaksana

Inti bacaan

Wasiat nafkah setahun bagi janda 'tanpa mengeluarkannya dari rumah' menunjukkan perlindungan finansial dan tempat tinggal sebagai hak dasar yang harus direncanakan sebelum kematian, bukan diserahkan pada nasib. Konkretnya: merencanakan keamanan finansial pasangan yang mungkin ditinggalkan adalah tanggung jawab yang harus dipikirkan aktif semasa hidup, bukan sesuatu yang dianggap 'akan diurus nanti'.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا, wa-lladziina yutawaffawna minkum wa-yadzaruuna azwaajan) "dan orang-orang yang mati di antara kalian dan meninggalkan istri-istri", rangkaian yang muncul persis sama di 2:234 sebelumnya. Kedua ayat membuka dengan kalimat identik, tapi melanjutkannya ke arah berbeda: 2:234 melanjutkan ke masa penantian empat bulan sepuluh hari, ayat ini melanjutkan ke (وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ, washiyyatan li-azwaajihim mataa'an ilaa l-hawli ghayra ikhraajin) "hendaklah membuat wasiat bagi istri-istri mereka, berupa nafkah sampai setahun, tanpa mengeluarkan", satu-satunya kemunculan rangkaian (مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ) dan (غَيْرَ إِخْرَاجٍ) di seluruh mushaf.

(وَصِيَّةً, washiyyatan) berakar pada akar yang berarti berpesan dan mewasiatkan, muncul dalam bentuk ini 2 kali: di sini dan di 4:12, ayat panjang yang merinci pembagian warisan bagi berbagai susunan ahli waris. Di 4:12 kata yang sama menutup keseluruhan rangkaian pembagian warisan itu, (وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ, washiyyatan mina llaahi) "sebagai wasiat dari Allah", sebuah wasiat yang datang langsung dari Allah tentang pembagian harta; di ayat ini wasiat itu justru diperintahkan datang dari suami yang meninggal, ditujukan bagi istrinya. Kata yang sama menandai dua arah wasiat, yang diperintahkan Allah kepada manusia dan yang diperintahkan Allah agar dibuat manusia untuk manusia lain.

(فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ, fa-in kharajna falaa junaaha 'alaykum fii maa fa'alna fii anfusihinna min ma'ruufin) "maka jika mereka keluar, tidak ada dosa bagi kalian mengenai apa yang mereka lakukan terhadap diri mereka menurut cara yang patut", satu-satunya kemunculan rangkaian penuh ini di seluruh mushaf. Frasa (فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ, fii maa fa'alna fii anfusihinna) muncul lagi di 2:234 dengan huruf depan sedikit berbeda, (فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ), pada kedua tempat menyerahkan keputusan kepada perempuan itu sendiri; perbedaannya, 2:234 menyebut frasa ini sesudah masa penantian selesai, sementara ayat ini menyebutnya sebagai konsekuensi dari pilihan keluar lebih awal dari masa setahun yang disediakan.

Penutupnya, (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ, wa-llaahu 'aziizun hakiimun) "dan Allah digdaya lagi penuh hikmah", pasangan sifat yang muncul 13 kali di 5 surah, termasuk di 2:228, 2:220, dan 2:209 sebelumnya dalam surah yang sama, serta di beberapa ayat surah Al-Anfal dan At-Taubah yang membahas pertempuran, seperti 8:10 dan 9:40.

Tafsiran

Ayat ini berbagi pembuka yang identik dengan 2:234 di surah yang sama, keduanya membicarakan perempuan yang ditinggal mati suaminya, tapi melanjutkan ke ketentuan yang berbeda. Kesamaan pembuka pada dua ayat yang tidak berjauhan letaknya ini bukan pengulangan tanpa tujuan; ia menandai bahwa satu keadaan yang sama, kematian suami, membawa lebih dari satu ketentuan yang perlu disebutkan, bukan cukup satu ketentuan tunggal.

Kata wasiat yang dipakai di sini adalah kata yang sama dipakai di 4:12 untuk menyebut ketentuan pembagian warisan sebagai wasiat langsung dari Allah. Kesamaan kata pada dua arah yang berbeda, wasiat yang diperintahkan Allah agar dibuat manusia, dan wasiat yang datang langsung dari Allah, menunjukkan bahwa kata ini tidak dibatasi pada satu arah datangnya ketentuan; keduanya sama-sama disebut wasiat.

Ayat ini menyediakan nafkah setahun tanpa mengeluarkan paksa, tapi segera menyusulkan bahwa jika perempuan itu memilih keluar lebih awal, tidak ada dosa atas pilihannya, disyaratkan cara yang patut. Susunan ini menempatkan tinggal setahun sebagai hak yang tersedia, bukan kewajiban yang mengikat; pilihan tetap ada di tangan perempuan yang menjalaninya, sebagaimana frasa yang sama persis juga menyerahkan keputusan kepadanya di 2:234 yang membahas keadaan serupa.

Penutup ayat ini menyandingkan sifat digdaya dengan sifat bijaksana, pasangan yang juga menutup 2:228 dan 2:220 dalam surah yang sama tentang perceraian dan pertempuran. Kombinasi dua sifat ini, kekuatan yang tidak terbendung dan hikmah yang mengarahkannya, menutup ketentuan tentang harta dan pilihan seorang janda dengan nada yang sama seperti menutup ketentuan-ketentuan berat lainnya.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini membuka dengan kalimat yang identik persis dengan sebuah ayat lain yang tidak jauh letaknya, keduanya membicarakan kematian suami, tapi melanjutkan ke ketentuan berbeda, masa penantian di satu ayat, nafkah setahun dan pilihan tinggal atau keluar di ayat ini. Pengulangan pembuka yang sama pada dua ketentuan berbeda menunjukkan bahwa satu keadaan hidup bisa membawa lebih dari satu konsekuensi yang perlu disebutkan terpisah, bukan diringkas menjadi satu aturan tunggal yang dipaksakan mencakup segalanya.
• Kata wasiat di ayat ini menandai perintah agar suami yang meninggal meninggalkan ketetapan bagi istrinya, sementara kata yang sama di ayat lain menandai ketetapan warisan yang datang langsung dari Allah. Satu kata menjangkau dua arah datangnya sebuah ketetapan, yang diwajibkan dibuat manusia dan yang langsung ditetapkan Allah sendiri. Kesamaan kata ini mengingatkan bahwa keduanya sama-sama mengikat, tidak dibedakan derajat kewajibannya hanya karena berbeda siapa yang membuatnya.
• Nafkah setahun tanpa dikeluarkan paksa disediakan ayat ini sebagai hak, tapi segera disusul penegasan bahwa memilih keluar lebih awal tidak berdosa. Susunan ini menjaga agar ketentuan yang tampak seperti kewajiban menetap justru dibaca sebagai pilihan yang tersedia, bukan keharusan yang mengunci. Pembaca yang membaca ayat ini sebagai kewajiban tinggal setahun penuh melewatkan kalimat penyusul yang justru membuka pilihan sebaliknya.
• Frasa yang menyerahkan keputusan atas diri sendiri kepada perempuan yang ditinggal mati suaminya muncul di sini hampir persis sama dengan frasa yang menyerahkan keputusan serupa di ayat lain yang membahas keadaan sesudah masa penantian. Pengulangan frasa ini pada dua ketentuan berbeda menjadi benang yang menghubungkan keduanya, menegaskan bahwa siapa pun yang menjalani keadaan inilah yang berhak memutuskan langkah berikutnya, bukan pihak lain yang menentukan atas namanya.
• Pasangan sifat digdaya dan bijaksana yang menutup ayat ini adalah pasangan yang sama menutup ayat-ayat lain dalam surah yang membahas perceraian dan pertempuran. Kombinasi kekuatan dan hikmah ini tidak dicadangkan untuk satu jenis persoalan saja; ia menutup ketentuan tentang harta, tentang pilihan seorang janda, sama seperti menutup ketentuan-ketentuan berat lainnya, menandai bahwa seluruh ketetapan ini datang dari sumber yang sama, tidak berubah wibawanya meski isinya berbeda-beda.
• Ayat ini berdiri berdampingan dengan ayat lain yang membuka dengan kalimat sama namun berisi ketentuan berbeda, dan mushaf membiarkan keduanya tercatat berdampingan tanpa salah satu ayat menghapus penyebutan ayat lainnya. Pembaca yang mencari satu ketentuan tunggal dan final untuk seluruh keadaan kematian suami perlu menyadari bahwa mushaf sendiri mencatat lebih dari satu ketentuan, dan pembacaan lebih jauh tentang bagaimana keduanya saling berkaitan berada di luar apa yang disebutkan kedua ayat ini secara langsung.