Q.S. Al-Baqarah 2:275

Terjemahan bertahap (6 jeda)

1. الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّalladziina ya'kuluuna r-ribaa laa yaquumuuna illaa ka-maa yaquumu lladzii yatakhabbathuhu sy-syaythaanu mina l-massiorang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri kecuali seperti berdirinya orang yang dikacaukan setan karena sentuhan
2. ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَاdzaalika bi-annahum qaaluu innamaa l-bay'u mitslu r-ribaaitu karena mereka berkata, jual beli itu sama saja dengan riba
3. وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَاwa-ahalla llaahu l-bay'a wa-harrama r-ribaapadahal Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba
4. فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِfa-man jaa'ahu maw'izhatun min rabbihi fa-ntahaa fa-lahu maa salafa wa-amruhu ilaa llaahimaka siapa yang telah sampai kepadanya peringatan dari Tuhannya, lalu ia berhenti, maka baginya apa yang telah lalu, dan urusannya kepada Allah
5. وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِwa-man 'aada fa-ulaa'ika ash-haabu n-naaridan siapa yang kembali, mereka itulah penghuni api
6. هُمْ فِيهَا خَالِدُونَhum fiihaa khaaliduunamereka kekal di dalamnya

Terjemahan per kata (45 kata)

1. الَّذِينَalladziinaorang-orang yang
2. يَأْكُلُونَya'kuluunamereka makan
3. الرِّبَاr-ribaariba
4. لَاlaatidak
5. يَقُومُونَyaquumuunamereka berdiri
6. إِلَّاillaakecuali
7. كَمَاka-maasebagaimana
8. يَقُومُyaquumubangkit
9. الَّذِيlladziiyang
10. يَتَخَبَّطُهُyatakhabbathuhukerasukan
11. الشَّيْطَانُsy-syaythaanusetan
12. مِنَminadari
13. الْمَسِّl-massisentuhan
14. ذَٰلِكَdzaalikaitu
15. بِأَنَّهُمْbi-annahumkarena sesungguhnya mereka
16. قَالُواqaaluumereka berkata
17. إِنَّمَاinnamaasesungguhnya hanyalah
18. الْبَيْعُl-bay'ujual beli
19. مِثْلُmitsluseperti
20. الرِّبَاr-ribaariba
21. وَأَحَلَّwa-ahalladan Dia menghalalkan
22. اللَّهُllaahuAllah
23. الْبَيْعَl-bay'ajual beli
24. وَحَرَّمَwa-harramadan Dia mengharamkan
25. الرِّبَاr-ribaariba
26. فَمَنْfa-manmaka orang yang
27. جَاءَهُjaa'ahudatang kepadanya
28. مَوْعِظَةٌmaw'izhatunpelajaran
29. مِنْmindari
30. رَبِّهِrabbihiTuhannya
31. فَانْتَهَىٰfa-ntahaamaka ia berhenti
32. فَلَهُfa-lahumaka baginya
33. مَاmaaapa yang
34. سَلَفَsalafatelah lalu
35. وَأَمْرُهُwa-amruhudan urusannya
36. إِلَىilaakepada
37. اللَّهِllaahiAllah
38. وَمَنْwa-mandan orang yang
39. عَادَ'aadakembali
40. فَأُولَٰئِكَfa-ulaa'ikamaka mereka itu
41. أَصْحَابُash-haabupenghuni
42. النَّارِn-naariapi
43. هُمْhummereka
44. فِيهَاfiihaadi dalamnya
45. خَالِدُونَkhaaliduunakekal

Inti bacaan

Kondisi 'tidak dapat berdiri kecuali seperti kerasukan setan' bagi pemakan riba menggambarkan dampak psikologis/spiritual yang mengganggu, bukan sekadar pelanggaran hukum ekonomi abstrak, riba disamakan kondisinya dengan kegilaan fungsional. Konkretnya: praktik ekonomi eksploitatif (bunga berlebih, riba, sistem yang memeras yang lemah) punya dampak merusak yang melampaui angka finansial, merusak kewarasan sosial dan spiritual masyarakat yang mempraktikkannya, bukan sekadar soal untung-rugi materi.

Tafsiran

Ayat ini membuka topik riba dengan citra fisik yang mengganggu, orang yang memakannya digambarkan seperti kehilangan kendali atas tubuhnya sendiri, sebuah gambaran keterputusan akal sehat yang relevan dengan klaim keliru yang segera dikutip: menyamakan riba dengan jual beli biasa. Pembedaan tegas Allah antara keduanya menolak argumen ini secara langsung. Ayat ini juga menunjukkan belas kasih struktural (masa lalu tidak dituntut kembali begitu seseorang berhenti), sebelum peringatan tegas bagi yang kembali mengulangi.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini tidak membuka dengan menyebut besarnya dosa, melainkan dengan gambaran orang yang tak sanggup berdiri tegak. Yang dilukiskan Allah keadaan badan, bukan catatan amal. Ada kerusakan yang lebih dulu terlihat pada cara seseorang membawa dirinya daripada pada perhitungan apa pun.
• Alasan mereka dikutip apa adanya: 'jual beli itu sama saja dengan riba'. Kalimat itu terdengar wajar, bahkan cerdas. Allah tidak membantahnya dengan penjelasan panjang, melainkan dengan menegaskan bahwa Dia menghalalkan yang satu dan mengharamkan yang lain. Sebagian pembenaran memang cuma bisa dijawab dengan menyebut siapa yang berhak menentukan.
• Yang mereka lakukan menyamakan dua hal berdasarkan kemiripannya, yaitu sama-sama menghasilkan tambahan. Kemiripan permukaan dipakai menghapus perbedaan yang ditetapkan Allah. Cara berpikir semacam itu tak pernah kehabisan bahan, sebab hampir segala hal mirip dengan sesuatu yang lain kalau dilihat dari sudut yang tepat.