Q.S. Ali 'Imran 3:93-95

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُkullu th-tha'aami kaana hillan libanii israa'iila illaa maa harrama israa'iilu 'alaa nafsihi min qabli an tunazzala t-tawraatusemua makanan dahulu halal bagi Bani Israil, kecuali apa yang Israil haramkan atas dirinya sebelum Taurat diturunkan
2. قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَqul fa-'tuu bi-t-tawraati fa-tluuhaa in kuntum shaadiqiinakatakanlah, maka datangkanlah Taurat, lalu bacalah, jika kalian orang-orang yang benar

Terjemahan per kata (24 kata)

1. كُلُّkullusetiap
2. الطَّعَامِth-tha'aamimakanan
3. كَانَkaanaadalah
4. حِلًّاhillanhalal
5. لِبَنِيli-baniibagi Bani
6. إِسْرَائِيلَisraa'iilaIsrail
7. إِلَّاillaakecuali
8. مَاmaaapa yang
9. حَرَّمَharramamengharamkan
10. إِسْرَائِيلُisraa'iiluIsrail
11. عَلَىٰ'alaaatas
12. نَفْسِهِnafsihidirinya
13. مِنْmindari
14. قَبْلِqablisebelum
15. أَنْanbahwa
16. تُنَزَّلَtunazzaladiturunkan
17. التَّوْرَاةُt-tawraatuTaurat
18. قُلْqulkatakanlah
19. فَأْتُواfa-'tuumaka datangkanlah
20. بِالتَّوْرَاةِbi-t-tawraatidengan Taurat
21. فَاتْلُوهَاfa-tluuhaamaka bacakanlah ia
22. إِنْinjika
23. كُنْتُمْkuntumkalian adalah
24. صَادِقِينَshaadiqiinaorang-orang yang benar

Inti bacaan

Tantangan untuk 'mendatangkan Taurat dan membacanya' sebagai bukti klaim tentang makanan haram menunjukkan prinsip haatuu burhaanakum diterapkan konkret, klaim harus diuji dengan sumber otentik, bukan diterima begitu saja. Konkretnya: saat seseorang mengklaim otoritas dari sumber tertentu untuk mendukung argumennya, meminta rujukan langsung ke sumber itu (bukan menerima klaim verbal saja) adalah cara memverifikasi kebenaran klaim tersebut.

Penjelasan pilihan kata

'Israil' (tanpa 'Bani') merujuk pd Ya'qub sendiri, dikonfirmasi morfologi (nama diri eksplisit, berbeda posisi dr 'banii israa'iila' yg py 'banii' eksplisit). Kutip 'qul' dikonfirmasi morfologi.

Tafsiran

Ayat ini menjelaskan bahwa pembatasan makanan bagi Bani Israil sebenarnya berasal dari pantangan pribadi Israil (Ya'qub) sendiri sebelum Taurat diturunkan, bukan dari Taurat itu sendiri: sebuah tantangan untuk membuktikannya dengan mendatangkan Taurat.

Renungan dan Hikmah

• Yang diharamkan atas Bani Israil disebut Allah berasal dari apa yang Israil haramkan atas dirinya sendiri, sebelum Taurat turun. Pilihan pribadi seseorang berubah menjadi aturan bagi keturunannya. Yang dimulai sebagai kehati-hatian satu orang bisa mengeras menjadi ketentuan yang tak seorang pun ingat asalnya.
• Yang diperintahkan Allah bukan berdebat, melainkan 'datangkanlah Taurat, lalu bacalah'. Perkaranya diselesaikan dengan membuka sumber yang kedua pihak akui. Perselisihan yang bisa diselesaikan begitu memang jarang diselesaikan begitu, sebab membuka sumbernya menutup ruang untuk menang.
• Keterangan waktunya disebut tepat: sebelum Taurat diturunkan. Satu frasa itu memisahkan yang berasal dari Allah dari yang berasal dari manusia. Urutan waktu sering menjadi satu-satunya cara membedakan keduanya sesudah berabad-abad berlalu.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَfa-mani ftaraa 'alaa llaahi l-kadziba min ba'di dzaalika fa-ulaa'ika humu zh-zhaalimuunamaka siapa yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah setelah itu, mereka itulah orang-orang yang zalim

Terjemahan per kata (11 kata)

1. فَمَنِfa-manimaka orang yang
2. افْتَرَىٰftaraamengada-ada
3. عَلَى'alaaatas
4. اللَّهِllaahiAllah
5. الْكَذِبَl-kadzibakebohongan
6. مِنْmindari
7. بَعْدِba'disesudah
8. ذَٰلِكَdzaalikaitu
9. فَأُولَٰئِكَfa-ulaa'ikamaka mereka itu
10. هُمُhumumerekalah
11. الظَّالِمُونَzh-zhaalimuunaorang-orang zalim

Inti bacaan

Kategorisasi tegas: 'siapa yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah setelah itu, mereka itulah orang-orang zalim', mengklaim otoritas ilahi untuk pernyataan yang sebenarnya buatan sendiri adalah pelanggaran serius yang dikategorikan sebagai kezaliman. Konkretnya: mengatasnamakan otoritas yang lebih tinggi (agama, sains, hukum) untuk melegitimasi klaim pribadi yang sebenarnya tidak berdasar adalah pelanggaran integritas yang setara dengan kezaliman terhadap orang lain.

Penjelasan pilihan kata

Kata tunjuk 'dzaalika' (jauh) dikonfirmasi morfologi, diterjemahkan 'itu'. Kata tunjuk 'ulaa'ika' (jauh) dikonfirmasi morfologi, diterjemahkan 'mereka itulah'.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa siapa pun yang tetap mengada-adakan kebohongan terhadap Allah setelah bukti dihadirkan, mereka tergolong orang-orang yang zalim.

Renungan dan Hikmah

• Kata yang menentukan dalam ayat Allah ini setelah itu. Kebohongan yang dipersoalkan bukan yang diucapkan dalam ketidaktahuan. Yang memberatkan bukan isinya, melainkan bahwa ia diucapkan sesudah keterangan sampai.
• Sebutan yang dipakai Allah orang-orang yang zalim, bukan para pendusta. Yang dipilih kata tentang menempatkan sesuatu bukan pada tempatnya. Kebohongan atas nama-Nya rupanya dihitung sebagai perkara keadilan, bukan cuma perkara kejujuran.
• Ayat ini pendek dan menutup perdebatan yang panjang sebelumnya. Tidak ada keterangan tambahan. Sesudah bukti-bukti dihadirkan satu per satu, yang tersisa cuma satu kalimat tentang siapa yang tetap memilih arah lain.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. قُلْ صَدَقَ اللَّهُqul shadaqa llaahukatakanlah, Allah benar
2. فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَfa-ttabi'uu millata ibraahiima haniifan wa-maa kaana mina l-musyrikiinamaka ikutilah millah Ibrahim yang hanif, dan ia tidaklah termasuk orang-orang musyrik

Terjemahan per kata (11 kata)

1. قُلْqulkatakanlah
2. صَدَقَshadaqamembenarkan
3. اللَّهُllaahuAllah
4. فَاتَّبِعُواfa-ttabi'uumaka ikutilah kalian
5. مِلَّةَmillataagama
6. إِبْرَاهِيمَibraahiimaIbrahim
7. حَنِيفًاhaniifanyang lurus
8. وَمَاwa-maadan tidaklah
9. كَانَkaanaadalah
10. مِنَminadari
11. الْمُشْرِكِينَl-musyrikiinaorang-orang musyrik

Inti bacaan

Setelah bukti-bukti diberikan, seruannya jelas: 'ikutilah millah Ibrahim yang hanif', mengikuti jalan yang lurus dan murni (mencari kebenaran tanpa distorsi kepentingan kelompok). Konkretnya: setelah proses pencarian kebenaran yang jujur, komitmen pada jalan yang murni (bebas dari kepentingan sempit/eksklusivisme kelompok) adalah arah yang dianjurkan, kembali pada esensi, bukan formalitas kelompok.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan kebenaran firman Allah sebagai dasar untuk mengikuti millah Ibrahim yang hanif, jauh dari kemusyrikan.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyuruh mengucapkan satu kalimat sebelum menyeru. Allah benar. Dasarnya diletakkan dahulu, ajakannya menyusul.
• Yang diikuti disebut millah Ibrahim, bukan nama kelompok. Rujukannya orang yang mendahului semua sengketa. Ia lebih tua daripada perselisihan itu.
• Ibrahim disebut Allah bukan termasuk orang musyrik. Sangkalan itu ditambahkan meski sudah jelas. Nama yang diperebutkan memang perlu dijernihkan.