Q.S. Ali 'Imran 3:190-191

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِinna fii khalqi s-samaawaati wa-l-ardhi wa-khtilaafi l-layli wa-n-nahaari la-aayaatin li-ulii l-albaabisesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi serta pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal

Terjemahan per kata (11 kata)

1. إِنَّinnasesungguhnya
2. فِيfiipada
3. خَلْقِkhalqipenciptaan
4. السَّمَاوَاتِs-samaawaatilangit
5. وَالْأَرْضِwa-l-ardhidan bumi
6. وَاخْتِلَافِwa-khtilaafidan pergantian
7. اللَّيْلِl-laylimalam
8. وَالنَّهَارِwa-n-nahaaridan siang
9. لَآيَاتٍla-aayaatinbenar-benar tanda-tanda
10. لِأُولِيli-uliibagi orang-orang yang memiliki
11. الْأَلْبَابِl-albaabiakal

Inti bacaan

Tanda-tanda disebutkan hadir dalam fenomena yang paling biasa dan berulang, pergantian malam dan siang, bukan mukjizat eksotis, tetapi hanya tertangkap oleh 'orang yang berakal'. Konkretnya: makna yang dalam bisa tersedia bahkan dalam hal-hal rutin yang kau saksikan setiap hari; yang membatasi bukan ketersediaan bukti, melainkan apakah kau benar-benar berhenti sejenak untuk memikirkannya.

Penjelasan pilihan kata

Membuka pericope baru (Ulul Albab), bersambung ke ayat berikutnya.

Tafsiran

Ayat ini membuka penutup Surah dengan seruan merenungkan tanda-tanda kekuasaan Allah di alam semesta: ciri khas orang-orang yang berakal.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyandingkan yang paling besar dengan yang paling sering: penciptaan langit, dan pergantian malam-siang. Dua-duanya. Yang jarang dipikirkan dan yang tiap hari terjadi disebut setara.
• Penerimanya disebut orang-orang yang berakal. Bukan yang beriman. Pintu masuknya lewat akal, bukan lewat keyakinan yang sudah ada.
• Allah membuka penutup surah dengan ajakan merenung. Sesudah ratusan ayat perdebatan. Yang terakhir diminta bukan menerima, melainkan memikirkan.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِalladziina yadzkuruuna llaaha qiyaaman wa-qu'uudan wa-'alaa junuubihim wa-yatafakkaruuna fii khalqi s-samaawaati wa-l-ardhi rabbanaa maa khalaqta haadzaa baathilan subhaanaka fa-qinaa 'adzaaba n-naariyaitu orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, dan berbaring, serta memikirkan penciptaan langit dan bumi, ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan ini sia-sia, Mahasuci Engkau, maka lindungilah kami dari azab api

Terjemahan per kata (21 kata)

1. الَّذِينَalladziinaorang-orang yang
2. يَذْكُرُونَyadzkuruunamereka mengindahkan
3. اللَّهَllaahaAllah
4. قِيَامًاqiyaamanberdiri
5. وَقُعُودًاwa-qu'uudandan duduk
6. وَعَلَىٰwa-'alaadan atas
7. جُنُوبِهِمْjunuubihimlambung mereka
8. وَيَتَفَكَّرُونَwa-yatafakkaruunadan mereka merenungkan
9. فِيfiitentang
10. خَلْقِkhalqipenciptaan
11. السَّمَاوَاتِs-samaawaatilangit
12. وَالْأَرْضِwa-l-ardhidan bumi
13. رَبَّنَاrabbanaaTuhan kami
14. مَاmaatidaklah
15. خَلَقْتَkhalaqtaEngkau menciptakan
16. هَٰذَاhaadzaaini
17. بَاطِلًاbaathilansia-sia
18. سُبْحَانَكَsubhaanakaMahasuci Engkau
19. فَقِنَاfa-qinaamaka peliharalah kami
20. عَذَابَ'adzaabaazab
21. النَّارِn-naariapi

Inti bacaan

Mengingat Allah 'sambil berdiri, duduk, dan berbaring' dipadukan langsung dengan memikirkan penciptaan, dzikir tidak dibatasi pada momen ritual tertentu, melainkan menyatu dengan perenungan aktif dalam segala posisi keseharian. Konkretnya: padukan kesadaran akan makna yang lebih besar ke dalam momen-momen biasa sehari-hari, bukan cuma waktu ibadah formal, dan biarkan kesadaran itu aktif membentuk cara kau memaknai dunia, bahwa tidak ada yang benar-benar sia-sia, bukan sekadar renungan privat yang terpisah dari cara berpikir sehari-hari.

Tafsiran

Ayat ini mencontohkan doa ulul albab: mengingat Allah dalam segala keadaan, merenungkan penciptaan, lalu menyimpulkan bahwa segalanya tidak sia-sia, ditutup permohonan perlindungan dari azab.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut mereka mengingat-Nya sambil berdiri, duduk, dan berbaring. Tiga keadaan, yaitu semua keadaan. Tidak ada posisi tubuh yang dikecualikan dari kemungkinan itu.
• Sesudah mengingat, Allah menyebut mereka memikirkan penciptaan langit dan bumi. Hati lalu akal. Yang satu tidak menggantikan yang lain; keduanya disebut berurutan.
• Allah merekam hasil pemikiran mereka bukan sebagai teori, melainkan sebagai doa: lindungilah kami dari azab api. Perenungan berakhir di tangan yang menengadah. Yang menyimpulkan alam ini tidak sia-sia langsung teringat pada pertanggungjawaban.