Q.S. An-Nisa' 4:105-109

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُinnaa anzalnaa ilayka l-kitaaba bi-l-haqqi li-tahkuma bayna n-naasi bi-maa araaka llaahusesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu dengan hak agar engkau memutuskan di antara manusia dengan apa yang telah Allah ajarkan kepadamu
2. وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًاwa-laa takun li-l-khaa'iniina khashiimandan janganlah engkau menjadi pembela bagi para pengkhianat

Terjemahan per kata (15 kata)

1. إِنَّاinnaasesungguhnya Kami
2. أَنْزَلْنَاanzalnaaKami menurunkan
3. إِلَيْكَilaykakepadamu
4. الْكِتَابَl-kitaabaKitab
5. بِالْحَقِّbi-l-haqqidengan kebenaran
6. لِتَحْكُمَli-tahkumaagar engkau memutuskan
7. بَيْنَbaynadi antara
8. النَّاسِn-naasimanusia
9. بِمَاbi-maadengan apa yang
10. أَرَاكَaraakamemperlihatkan kepadamu
11. اللَّهُllaahuAllah
12. وَلَاwa-laadan tidak pula
13. تَكُنْtakunadalah
14. لِلْخَائِنِينَli-l-khaa'iniinabagi orang-orang yang berkhianat
15. خَصِيمًاkhashiimanpembela

Inti bacaan

Larangan menjadi 'penentang karena membela para pengkhianat' menegaskan bahwa keberpihakan tidak boleh membutakan dari keadilan, bahkan bagi yang berwenang memutuskan perkara, kesetiaan kepada kebenaran mengalahkan kesetiaan kepada golongan. Konkretnya: saat diberi wewenang memutuskan (di keluarga, organisasi, pengadilan), kesetiaan pada kebenaran objektif harus mengalahkan dorongan membela pihak yang secara personal lebih dekat, favoritisme dalam keputusan adalah pengkhianatan terhadap amanah keadilan.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa Kitab diturunkan sebagai dasar hukum yang adil, dan melarang siapa pun, termasuk penerima wahyu sendiri, menjadi pembela bagi pihak yang berkhianat, sekalipun tekanan sosial mendorong ke arah itu.

Renungan dan Hikmah

• Frasa 'khasiiman li-l-khaa'iniina' secara literal berarti 'pembela bagi para pengkhianat' (preposisi 'li' = untuk/atas nama), bukan 'penentang pihak yang tidak bersalah karena membela pengkhianat', koreksi ini mengembalikan makna langsung dari struktur tata bahasa Arab tanpa lapisan penafsiran tambahan.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَwa-staghfiri llaahadan mohonlah ampunan kepada Allah
2. إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًاinna llaaha kaana ghafuuran rahiimansesungguhnya Allah pengampun lagi pengasih

Terjemahan per kata (7 kata)

1. وَاسْتَغْفِرِwa-staghfiridan mohonlah ampun
2. اللَّهَllaahaAllah
3. إِنَّinnasesungguhnya
4. اللَّهَllaahaAllah
5. كَانَkaanaadalah
6. غَفُورًاghafuuranpengampun
7. رَحِيمًاrahiimanpengasih

Inti bacaan

Perintah sederhana 'mohonlah ampunan' langsung setelah larangan membela pengkhianat (4:105) menunjukkan bahwa bahkan figur otoritas tertinggi (Nabi) tetap diperintahkan introspeksi dan permohonan ampun, tak ada yang di atas kebutuhan pemulihan diri. Konkretnya: sebesar apa pun otoritas/tanggung jawab yang dipegang, kebutuhan untuk terus introspeksi dan memohon ampun tidak pernah hilang, kerendahan hati ini berlaku universal, tanpa memandang status.

Tafsiran

Ayat ini memerintahkan permohonan ampun kepada Allah, ditutup dengan penegasan sifat pengampun dan pengasih-Nya.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyuruh yang diutus memohon ampunan. Bukan orang lain. Perintahnya diarahkan kepada yang paling dipercaya.
• Dua sebutan menutupnya: pengampun lagi pengasih. Berpasangan. Yang menghapus disebut bersama yang menyayangi.
• Allah menaruhnya tepat sesudah larangan membela pengkhianat. Berdempetan. Yang baru diluruskan disuruh menutupnya dengan permohonan ampun.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْwa-laa tujaadil 'ani lladziina yakhtaanuuna anfusahumjanganlah engkau berdebat membela orang-orang yang mengkhianati diri mereka sendiri
2. إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًاinna llaaha laa yuhibbu man kaana khawwaanan atsiimansesungguhnya Allah tidak mencintai orang-orang yang selalu berkhianat dan bergelimang dosa

Terjemahan per kata (14 kata)

1. وَلَاwa-laadan tidak pula
2. تُجَادِلْtujaadilengkau membantah
3. عَنِ'aniterhadap
4. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
5. يَخْتَانُونَyakhtaanuunamereka mengkhianati
6. أَنْفُسَهُمْanfusahumdiri mereka sendiri
7. إِنَّinnasesungguhnya
8. اللَّهَllaahaAllah
9. لَاlaatidak
10. يُحِبُّyuhibbumencintai
11. مَنْmanorang yang
12. كَانَkaanaadalah
13. خَوَّانًاkhawwaananpengkhianat
14. أَثِيمًاatsiimanyang banyak dosa

Inti bacaan

Larangan berdebat membela 'orang-orang yang mengkhianati dirinya sendiri' menegaskan batas pembelaan yang sah, membela seseorang yang jelas-jelas merugikan dirinya sendiri lewat tindakan buruk bukan bentuk loyalitas yang terpuji. Konkretnya: ada batas etis dalam membela seseorang, jika pembelaan itu justru melindungi pola merusak-diri mereka sendiri (bukan membantu mereka), itu bukan kebaikan sejati, melainkan turut memfasilitasi kerusakan.

Tafsiran

Ayat ini melarang membela pihak yang terbukti berkhianat, melanjutkan penegasan 4:105 tentang larangan menjadi advokat bagi pengkhianat.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut mereka mengkhianati diri mereka sendiri. Bukan mengkhianati orang lain. Yang dirugikan pertama pelakunya.
• Yang dilarang berdebat membela. Bukan mengasihani. Yang ditutup pembelaan di depan orang, bukan simpati di dalam hati.
• Allah menutup dengan Dia tidak mencintai yang selalu berkhianat dan bergelimang dosa. Dua bentuk berlebih. Yang ditolak yang sudah jadi kebiasaan, bukan yang sekali tergelincir.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِyastakhfuuna mina n-naasi wa-laa yastakhfuuna mina llaahi wa-huwa ma'ahum idz yubayyituuna maa laa yardhaa mina l-qawlimereka bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah, padahal Dia bersama mereka ketika pada malam hari mereka mengatur ucapan yang tidak Dia ridai
2. وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًاwa-kaana llaahu bi-maa ya'maluuna muhiithandan Allah meliputi apa yang mereka kerjakan

Terjemahan per kata (21 kata)

1. يَسْتَخْفُونَyastakhfuunamereka bersembunyi
2. مِنَminadari
3. النَّاسِn-naasimanusia
4. وَلَاwa-laadan tidak pula
5. يَسْتَخْفُونَyastakhfuunamereka bersembunyi
6. مِنَminadari
7. اللَّهِllaahiAllah
8. وَهُوَwa-huwapadahal Dia
9. مَعَهُمْma'ahumbersama mereka
10. إِذْidzketika
11. يُبَيِّتُونَyubayyituunamereka merencanakan di malam hari
12. مَاmaaapa yang
13. لَاlaatidak
14. يَرْضَىٰyardhaarida
15. مِنَminadari
16. الْقَوْلِl-qawliperkataan
17. وَكَانَwa-kaanadan ia adalah
18. اللَّهُllaahuAllah
19. بِمَاbi-maapada apa yang
20. يَعْمَلُونَya'maluunamereka kerjakan
21. مُحِيطًاmuhiithanyang meliputi

Inti bacaan

Kontras tajam: 'bersembunyi dari manusia, tetapi tidak bersembunyi dari Allah', upaya menyembunyikan rencana buruk dari sesama manusia tidak pernah benar-benar berhasil menyembunyikannya dari kesadaran yang lebih besar. Konkretnya: kesadaran bahwa tidak ada tindakan yang benar-benar 'tersembunyi sepenuhnya' (bahkan dari diri sendiri secara psikologis) mendorong konsistensi antara perilaku publik dan privat, bukan dua wajah berbeda.

Penjelasan pilihan kata

'Qawoli' (kata benda verbal 'qawl', bukan verba pengantar kutipan finit) dikonfirmasi morfologi tidak memicu struktur kutip langsung, konsisten dengan kata benda 'qawl' polos lainnya.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa persekongkolan tersembunyi dari manusia tidak pernah tersembunyi dari pengetahuan Allah, yang senantiasa meliputi segala perbuatan.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut mereka bersembunyi dari manusia, tetapi tidak bersembunyi dari-Nya. Dua kalimat berdampingan dengan kata yang sama. Yang berhasil dan yang tidak berhasil diletakkan bersebelahan, sehingga usaha mereka terbaca setengah jalan.
• Keterangan yang ditambahkan padahal Dia bersama mereka. Bukan mengetahui dari jauh. Yang digambarkan kehadiran di ruangan yang sama, pada malam ketika mereka mengira sedang sendirian.
• Waktu yang disebut malam hari, ketika mereka mengatur ucapan. Waktu yang dipilih orang untuk hal yang tak ingin dilihat. Dan justru waktu itu yang disebutkan, bukan siangnya.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًاhaa antum haa'ulaa'i jaadaltum 'anhum fii l-hayaati d-dunyaa fa-man yujaadilu llaaha 'anhum yawma l-qiyaamati am man yakuunu 'alayhim wakiilanbeginilah kalian ini, kalian berbantah membela mereka dalam kehidupan dunia, tetapi siapa yang akan berbantah dengan Allah membela mereka pada hari Kiamat, atau siapa yang akan menjadi wakil atas mereka

Terjemahan per kata (19 kata)

1. هَاhaaini
2. أَنْتُمْantumkalian
3. هَٰؤُلَاءِhaa'ulaa'imereka ini
4. جَادَلْتُمْjaadaltumkalian membantah
5. عَنْهُمْ'anhumdari mereka
6. فِيfiidalam
7. الْحَيَاةِl-hayaatikehidupan
8. الدُّنْيَاd-dunyaadunia
9. فَمَنْfa-manmaka orang yang
10. يُجَادِلُyujaadiluberdebat
11. اللَّهَllaahaAllah
12. عَنْهُمْ'anhumdari mereka
13. يَوْمَyawmahari
14. الْقِيَامَةِl-qiyaamatiKiamat
15. أَمْamatau
16. مَنْmanorang yang
17. يَكُونُyakuunuadalah
18. عَلَيْهِمْ'alayhimatas mereka
19. وَكِيلًاwakiilanpelindung

Inti bacaan

Pertanyaan tajam: 'siapa yang akan berbantah dengan Allah membela mereka pada hari Kiamat', pembelaan yang efektif di dunia (lewat retorika, koneksi, pengaruh) tidak akan berfungsi dalam skala akuntabilitas yang lebih besar. Konkretnya: kemampuan 'memenangkan argumen' atau membela seseorang secara sosial di dunia tidak menjamin keadilan sesungguhnya, kebenaran yang sesungguhnya pada akhirnya tidak bisa dimanipulasi lewat kepiawaian berdebat semata.

Penjelasan pilihan kata

'Haa antum haa'ulaa'i' (kata seru perhatian + kata ganti + kata tunjuk dekat bentuk jamak, dikonfirmasi morfologi dengan bentuk dasar 'haadzaa' dan bentuk terpakai 'haa'ulaa'i'; korpus Leeds menandainya kata penghubung, bukan kata tunjuk, sehingga tidak terjaring pencarian kata tunjuk awal) diterjemahkan 'beginilah kalian ini', menambahkan 'ini' eksplisit yang pada draf hanya tersirat lewat 'Beginilah', untuk menegaskan kedekatan sesuai kaidah kata tunjuk dekat proyek.

Tafsiran

Ayat ini menegur mereka yang membela pihak berkhianat di dunia namun mempertanyakan siapa yang akan membela mereka kelak di hadapan Allah pada hari kebangkitan, melanjutkan tema pembelaan yang keliru dari 4:105-107.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini menutup rangkaian teguran 4:105-109 mengenai larangan membela pihak yang berkhianat, mempertegas bahwa pembelaan semacam itu mustahil dilanjutkan pada hari Kiamat di hadapan Allah.