Q.S. An-Nisa' 4:147

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْmaa yaf'alu llaahu bi-'adzaabikum in syakartum wa-aamantumAllah tidak akan menyiksa kalian jika kalian bersyukur dan beriman
2. وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًاwa-kaana llaahu syaakiran 'aliimandan Allah mengganjar lagi berilmu

Terjemahan per kata (11 kata)

1. مَاmaaapa
2. يَفْعَلُyaf'alumelakukan
3. اللَّهُllaahuAllah
4. بِعَذَابِكُمْbi-'adzaabikumdengan mengazab kalian
5. إِنْinjika
6. شَكَرْتُمْsyakartumkalian bersyukur
7. وَآمَنْتُمْwa-aamantumdan kalian beriman
8. وَكَانَwa-kaanadan ia adalah
9. اللَّهُllaahuAllah
10. شَاكِرًاsyaakiranyang bersyukur
11. عَلِيمًا'aliimanberilmu

Inti bacaan

Pertanyaan retoris 'apa yang Allah lakukan dengan siksaan kalian jika kalian bersyukur dan beriman?' menunjukkan bahwa hukuman bukan tujuan yang diinginkan, ada jalur mudah untuk menghindarinya lewat syukur dan iman yang tulus. Konkretnya: kerangka hubungan dengan Allah (dan bisa jadi hubungan otoritas apa pun) yang sehat menempatkan hukuman sebagai pilihan terakhir yang tidak diinginkan, bukan tujuan utama, respons yang tepat (syukur, kepatuhan tulus) selalu tersedia sebagai jalan keluar.

Penjelasan pilihan kata

'Shaakiran' (partisipel aktif akar sh-k-r, atribut Allah) diterjemahkan 'mengganjar': draf sudah tepat, makna fungsional 'yang menghargai/membalas kebaikan', bukan 'bersyukur' harfiah yang janggal disematkan pada Allah.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa siksa Allah bukan tujuan itu sendiri, melainkan respons yang bisa dihindari melalui syukur dan iman: Allah senantiasa menghargai kebaikan hamba-Nya.

Renungan dan Hikmah

• Yang disebut Allah lebih dahulu syukur, baru kemudian iman. Urutan yang tidak biasa. Barangkali karena syukur pintu yang lebih rendah ambangnya: orang bisa mulai dari merasa berterima kasih sebelum sampai pada meyakini.
• Yang disebut Allah sebagai syarat cuma dua hal, dan keduanya disebut dalam satu napas. Bukan sebuah daftar panjang. Yang paling sering menahan orang dari memulai bukan beratnya syarat, melainkan bayangannya bahwa syaratnya banyak.
• Allah menutup dengan menyebut diri-Nya mengganjar dan berilmu sekaligus. Dua sebutan itu saling menjaga. Menghargai tanpa mengetahui bisa salah alamat, dan mengetahui tanpa menghargai tak menghasilkan apa-apa bagi yang diketahui.