Q.S. Al-Ma'idah 5:28-29

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَla-in basathta ilayya yadaka li-taqtulanii maa anaa bi-baasithin yadiya ilayka li-aqtulakasesungguhnya jika engkau menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu
2. إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَinnii akhaafu llaaha rabba l-'aalamiinasesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan seisi alam

Terjemahan per kata (16 kata)

1. لَئِنْla-insungguh jika
2. بَسَطْتَbasathtaengkau mengulurkan
3. إِلَيَّilayyakepadaku
4. يَدَكَyadakatanganmu
5. لِتَقْتُلَنِيli-taqtulaniiuntuk membunuhku
6. مَاmaatidaklah
7. أَنَاanaaaku
8. بِبَاسِطٍbi-baasithinyang mengulurkan
9. يَدِيَyadiyatanganku
10. إِلَيْكَilaykakepadamu
11. لِأَقْتُلَكَli-aqtulakauntuk membunuhmu
12. إِنِّيinniisesungguhnya aku
13. أَخَافُakhaafuaku takut
14. اللَّهَllaahaAllah
15. رَبَّrabbaTuhan
16. الْعَالَمِينَl-'aalamiinaseisi alam

Inti bacaan

Respons korban terhadap ancaman pembunuhan bukan membalas dengan kekerasan setimpal, melainkan menahan diri karena takut kepada Allah, penolakan aktif untuk mengeskalasi kekerasan meski punya alasan membela diri. Konkretnya: ketika dihadapkan pada ancaman atau agresi nyata, pilihan untuk tidak membalas dengan kekerasan yang sama bukan kelemahan, melainkan bentuk keteguhan moral yang berakar pada kesadaran akan Allah, bukan pada ketidakberdayaan.

Tafsiran

Ayat ini mencatat jawaban tenang saudara yang tidak membalas ancaman pembunuhan: memilih tidak melawan karena rasa takut kepada Allah, Tuhan seisi alam.

Renungan dan Hikmah

• Allah merekam alasannya takut kepada Allah. Bukan takut kepadamu. Yang menahan tangannya bukan lemah, melainkan ada yang lebih ditakuti.
• Kalimatnya disusun sejajar: engkau menggerakkan, aku tidak menggerakkan. Berpasangan. Perbedaannya diletakkan pada satu kata saja.
• Allah merekam ia menyebut Tuhan seisi alam. Bukan Tuhanku. Yang ditakuti disebut dengan nama yang juga berlaku atas lawan bicaranya.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِinnii uriidu an tabuu'a bi-itsmii wa-itsmika fa-takuuna min ashaabi n-naarisesungguhnya aku ingin engkau kembali dengan memikul dosaku dan dosamu, sehingga engkau menjadi termasuk penghuni api
2. وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَwa-dzaalika jazaa'u zh-zhaalimiinadan itulah balasan orang-orang yang zalim

Terjemahan per kata (13 kata)

1. إِنِّيinniisesungguhnya aku
2. أُرِيدُuriiduaku menghendaki
3. أَنْanuntuk
4. تَبُوءَtabuu'aengkau kembali
5. بِإِثْمِيbi-itsmiidengan dosaku
6. وَإِثْمِكَwa-itsmikadan dosamu
7. فَتَكُونَfa-takuunasehingga engkau menjadi
8. مِنْmindari
9. أَصْحَابِashaabipenghuni
10. النَّارِn-naariapi
11. وَذَٰلِكَwa-dzaalikadan itulah
12. جَزَاءُjazaa'ubalasan
13. الظَّالِمِينَzh-zhaalimiinayang zalim

Inti bacaan

Ucapan korban ini paradoksal, ia justru berharap si pembunuh menanggung dosa gandanya sendiri (dosa membunuh ditambah dosa sebelumnya), bukan berharap balas dendam langsung. Konkretnya: keadilan yang sejati kadang berarti membiarkan pelaku kejahatan menanggung akibat penuh perbuatannya sendiri di hadapan Allah, tanpa korban perlu turun tangan membalas, kepercayaan bahwa pertanggungjawaban akan tetap jatuh pada pelakunya adalah bentuk kedewasaan yang membebaskan korban dari beban dendam.

Penjelasan pilihan kata

'Dzaalika' (jauh) dikonfirmasi morfologi, diterjemahkan 'itulah'. Menutup kutip yang dibuka di 5:27.

Tafsiran

Ayat ini menutup jawaban saudara yang tidak melawan: ia bahkan berharap agar sang pembunuh justru memikul dosa ganda (dosanya sendiri dan dosa pembunuhan), sebagai penegasan bahwa pembalasan bukan jalannya.

Renungan dan Hikmah

• Allah merekam kalimat ini keluar dari mulut orang yang sebentar lagi dibunuh. Bukan dari pihak yang menang. Ucapan yang diucapkan di ambang kehilangan segalanya jarang dipakai orang untuk menyusun kalimat setenang ini.
• Yang ia harapkan bukan dirinya dibela, melainkan pelakunya menanggung akibat perbuatannya sendiri. Tidak ada permintaan agar tangannya dibalas. Menyerahkan perkara tanpa menghapuskan beratnya memang berbeda dari memaafkan tanpa menimbang.
• Kalimat penutupnya menyebut itulah balasan orang-orang yang zalim, sebuah keterangan umum. Allah membiarkannya berlaku bagi siapa pun. Yang diucapkan di ujung bukan kutukan kepada satu orang, melainkan keterangan tentang sebuah pintu yang berlaku bagi semua.