Q.S. Al-Ma'idah 5:50

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَa-fa-hukma l-jaahiliyyati yabghuunaapakah putusan jahiliah yang mereka kehendaki
2. وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَwa-man ahsanu mina llaahi hukman li-qawmin yuuqinuunadan siapakah yang lebih baik putusannya daripada Allah bagi kaum yang meyakini

Terjemahan per kata (10 kata)

1. أَفَحُكْمَa-fa-hukmamaka apakah hukum
2. الْجَاهِلِيَّةِl-jaahiliyyatijahiliah
3. يَبْغُونَyabghuunamereka mencari
4. وَمَنْwa-mandan orang yang
5. أَحْسَنُahsanulebih baik
6. مِنَminadari
7. اللَّهِllaahiAllah
8. حُكْمًاhukmanhikmah
9. لِقَوْمٍli-qawminbagi kaum
10. يُوقِنُونَyuuqinuunayakin

Inti bacaan

Pertanyaan retoris 'putusan jahiliah yang mereka kehendaki?' membingkai kembalinya pada standar moral pra-kebenaran sebagai kemunduran yang disengaja, bukan sekadar pilihan netral di antara banyak opsi. Konkretnya: ketika seseorang atau masyarakat mulai melonggarkan standar keadilan demi kenyamanan sosial atau tradisi lama, kenali itu sebagai kemunduran, bukan kemajuan, pertanyaan yang layak diajukan pada diri sendiri adalah, standar siapa yang sedang diikuti ketika mengabaikan yang sudah diketahui lebih baik.

Penjelasan pilihan kata

"Jahiliah" (الْجَاهِلِيَّةِ, l-jaahiliyyati) dipertahankan sebagai istilah, konsisten dengan tiga kemunculan lain kata ini di Al-Qur'an (3:154, 33:33, 48:26). Ayat ini menutup seluruh rangkaian yang dimulai sejak 5:41 dengan pertanyaan retoris yang merangkum semuanya: setelah membahas Taurat, kisas, Injil, dan Kitab yang diturunkan kepada Rasul, satu pertanyaan penutup mempertentangkan putusan lama masa jahiliah dengan putusan Allah.

Tafsiran

Pertanyaan retoris penutup ini merangkum seluruh rangkaian sejak 5:41: setelah dijelaskan otoritas Taurat, hukum kisas, otoritas Injil, dan kitab yang diturunkan kepada Rasul, semuanya menuju satu pertanyaan sederhana, mengapa mencari putusan dari masa yang sudah ditinggalkan wahyu, padahal putusan Allah sudah tersedia. Syarat penutup, "bagi kaum yang meyakini", menempatkan jawaban pertanyaan ini bukan pada kekuatan argumen semata, melainkan pada keyakinan yang sudah dimiliki pembaca sejak awal.

Renungan dan Hikmah

• Pertanyaan ini menutup rangkaian panjang tentang otoritas Taurat, kisas, Injil, dan kitab yang diturunkan kepada Rasul. Sesudah semuanya dipaparkan, yang tersisa cuma satu pertanyaan: mengapa mencari putusan dari masa yang sudah ditinggalkan? Allah membingkainya bukan sebagai pilihan netral di antara banyak pilihan, melainkan sebagai langkah mundur yang dipilih sendiri.
• Ayat ini tidak berhenti pada 'siapakah yang lebih baik putusannya daripada Allah', melainkan menambahkan syarat: 'bagi kaum yang meyakini'. Jawaban atas pertanyaan itu bukan hasil perdebatan yang bisa dimenangkan dari luar; ia bergantung pada apa yang sudah diyakini lebih dulu. Kalau jawabanmu terasa jelas, apa sebenarnya yang membuatnya jelas?