Q.S. Al-Ma'idah 5:73

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍla-qad kafara lladziina qaaluu inna llaaha tsaalitsu tsalaatsatinsungguh telah kufur orang-orang yang berkata, sesungguhnya Allah salah satu dari tiga
2. وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌwa-maa min ilaahin illaa ilaahun waahidunpadahal tidak ada tuhan kecuali Tuhan Yang Esa
3. وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌwa-in lam yantahuu 'ammaa yaquuluuna la-yamassanna lladziina kafaruu minhum 'adzaabun aliimundan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, pasti orang-orang yang kufur di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih

Terjemahan per kata (25 kata)

1. لَقَدْla-qadsungguh
2. كَفَرَkafarakufur
3. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
4. قَالُواqaaluumereka berkata
5. إِنَّinnasesungguhnya
6. اللَّهَllaahaAllah
7. ثَالِثُtsaalitsuyang ketiga
8. ثَلَاثَةٍtsalaatsatintiga
9. وَمَاwa-maadan tidaklah
10. مِنْmindari
11. إِلَٰهٍilaahintuhan
12. إِلَّاillaakecuali
13. إِلَٰهٌilaahunTuhan
14. وَاحِدٌwaahidunYang Esa
15. وَإِنْwa-indan jika
16. لَمْlamtidak
17. يَنْتَهُواyantahuumereka berhenti
18. عَمَّا'ammaadari apa yang
19. يَقُولُونَyaquuluunamereka berkata
20. لَيَمَسَّنَّla-yamassannasungguh akan menimpa
21. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
22. كَفَرُواkafaruukufur
23. مِنْهُمْminhumdari mereka
24. عَذَابٌ'adzaabunazab
25. أَلِيمٌaliimunyang pedih

Inti bacaan

Ancaman paling keras di seluruh rangkaian tiga ayat ini justru menyisipkan sebuah syarat kecil di tengahnya, jika mereka tidak berhenti, sebuah kata yang mudah terlewat oleh pembaca yang buru-buru menyerap kalimatnya sebagai vonis mati yang sudah final. Kalimat yang tampak paling tegas kadang justru menyimpan celah yang paling penting, dan celah itu hanya terlihat oleh yang membacanya perlahan sampai akhir.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini menyasar klaim yang berbeda dari ayat sebelumnya. Ayat 5:72 membahas klaim tentang identitas Almasih. Ayat ini membahas klaim tentang jumlah dan susunan ketuhanan itu sendiri, "sesungguhnya Allah salah satu dari tiga" (إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ, inna llaaha tsaalitsu tsalaatsatin). Rangkaian kata ini, persis seperti tertulis, hapax, hanya muncul satu kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di ayat ini saja.

Bantahannya datang langsung sesudahnya, "padahal tidak ada tuhan kecuali Tuhan Yang Esa" (وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ, wa-maa min ilaahin illaa ilaahun waahidun). Frasa penutup kalimat ini, "ilaahun waahidun" (إِلَٰهٌ وَاحِدٌ), "Tuhan Yang Esa", muncul sebelas kali di seluruh Al-Qur'an, tersebar di sepuluh surah, di antaranya 2:163, 4:171, 6:19, 16:22, dan di sini, dengan 4:171 secara khusus juga membahas kekeliruan pandangan tentang Almasih. Kata "tsaalitsu tsalaatsatin" yang ditolak tidak muncul lagi di tempat lain, tetapi penegasan yang membantahnya, "Tuhan Yang Esa", justru menjadi kalimat yang sering diulang Al-Qur'an di banyak konteks berbeda.

Bagian penutup ayat ini menambahkan syarat, "dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan, pasti orang-orang yang kufur di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih" (وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ, wa-in lam yantahuu 'ammaa yaquuluuna la-yamassanna lladziina kafaruu minhum 'adzaabun aliimun). Rangkaian "wa-in lam yantahuu" (وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا), "jika mereka tidak berhenti", hapax, hanya muncul di ayat ini. Kata "yantahuu" (يَنْتَهُوا) berbentuk kata kerja yang belum selesai, menunjuk pada tindakan berhenti yang masih terbuka untuk dilakukan, bukan sesuatu yang sudah lewat.

Kalimat penutup ini juga membawa kata "minhum" (مِنْهُمْ), "di antara mereka". Yang diancam bukan seluruh kelompok yang baru saja disebutkan, melainkan hanya "orang-orang yang kufur di antara mereka". Kata ini menyempitkan cakupan ancaman, tidak melebarkannya kepada semua orang yang termasuk dalam kelompok yang disebut di awal ayat. Penyempitan semacam ini konsisten dengan pola yang sama di 5:72, ancaman yang menyertainya juga tidak pernah menyapu rata seluruh kelompok tanpa pengecualian.

Membaca ayat ini bersama 5:72 dan 5:74 menghadirkan satu rangkaian gerak. Ayat 5:72 menyatakan sebuah pernyataan umum tentang akibat mempersekutukan Allah. Ayat ini menyasar klaim yang lebih spesifik, lalu menambahkan syarat, jika mereka tidak berhenti. Ayat sesudahnya, 5:74, akan menutup rangkaian ini dengan sebuah ajakan bertobat, bukan vonis final.

Tafsiran

Ayat ini menyasar klaim yang berbeda dari ayat sebelumnya, bukan tentang identitas Almasih, melainkan tentang jumlah dan susunan ketuhanan itu sendiri. Yang ditolak bukan sekadar satu keyakinan, melainkan pemakaian bilangan atas Allah. Menyebut Allah sebagai salah satu dari tiga menempatkan-Nya sebagai anggota sebuah kumpulan, dan setiap anggota kumpulan dibatasi oleh kumpulannya sendiri. Penegasan yang menyusul memulihkan yang hilang itu, tidak ada tuhan kecuali Tuhan Yang Esa. Keesaan di sini bukan soal jumlah yang lebih kecil, melainkan penolakan atas penghitungan itu sendiri.

Kemunculan berulang frasa "Tuhan Yang Esa" di banyak tempat lain, termasuk di 4:171 yang juga membahas kekeliruan pandangan tentang Almasih, menunjukkan bahwa penolakan ini adalah prinsip yang ditegaskan berulang, bukan disebutkan sekali lalu ditinggalkan.

Ancaman penutup ayat ini datang dengan syarat, jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan. Kalimat itu tidak menutup apa pun, ia menggantungkan. Allah menyediakan jalan keluar di dalam ayat yang sedang menyatakan kekufuran, dan jalan itu tidak menuntut apa-apa selain berhenti. Yang diancam pun disebut dengan hati-hati, orang-orang yang kufur di antara mereka, bukan seluruh kelompok yang baru disebut. Di ayat yang menyampaikan penolakan paling keras dalam rangkaian ini, Allah tetap memilah, tidak menyapu rata seluruh kelompok tanpa kecuali.

Renungan dan Hikmah

• Yang ditolak ayat ini bukan sekadar satu keyakinan, melainkan pemakaian bilangan atas Allah. Menyebut Dia salah satu dari tiga menempatkan-Nya sebagai anggota sebuah kumpulan, dan setiap anggota kumpulan dibatasi oleh kumpulannya. Penegasan yang menyusul memulihkan yang hilang itu, tidak ada tuhan kecuali Tuhan Yang Esa. Keesaan di sini bukan soal jumlah yang lebih kecil, melainkan penolakan atas penghitungan itu sendiri, sebab apa pun yang bisa dihitung sebagai bagian dari sebuah kumpulan sudah kehilangan sifat yang paling mendasar dari ketuhanan itu sendiri.
• Ancaman di ayat ini datang dengan syarat, jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan. Kalimat itu tidak menutup apa pun, ia menggantungkan. Allah menyediakan jalan keluar di dalam ayat yang sedang menyatakan kekufuran, dan jalan itu tidak menuntut apa-apa selain berhenti dari perkataan yang sedang dipersoalkan. Sebuah ancaman yang menyimpan syarat semacam ini sesungguhnya bukan ancaman dalam pengertian yang paling keras, melainkan peringatan yang masih menyisakan ruang bagi perubahan.
• Penutupnya menyempit, bukan melebar, yang diancam adalah orang-orang yang kufur di antara mereka, bukan seluruh kelompok yang baru disebut. Di ayat yang menyampaikan penolakan paling keras pun, Allah tetap memilah. Manusia biasanya bergerak ke arah sebaliknya, semakin keras penolakannya semakin lebar sapuannya, dan ayat ini menolak mengikuti kebiasaan itu, memilih kata yang tetap menyisakan ruang bagi mereka yang berhenti sebelum ancaman itu benar-benar berlaku.
• Kejernihan tentang apa yang menjadi pusat penyembahan dan kesetiaan hidup seseorang, satu fokus yang jelas dibanding loyalitas yang terbagi ke banyak arah sekaligus, menentukan kualitas keyakinan itu sendiri. Kesetiaan yang terpecah cenderung melemahkan keutuhan hidup, bukan memperkuatnya, sebagaimana ayat ini menolak segala bentuk penghitungan yang membagi Allah menjadi lebih dari satu.
• Frasa yang membantah klaim di ayat ini, Tuhan Yang Esa, muncul sebelas kali di sepuluh surah berbeda (di antaranya 2:163, 4:171, 6:19), termasuk di 4:171 yang juga membahas kekeliruan pandangan tentang Almasih. Klaim yang ditolak hanya disebut sekali dengan susunan kata ini, tetapi bantahannya justru menjadi kalimat yang berulang. Allah menegaskan yang benar berkali-kali, dan hanya menyebut sekali klaim yang salah, sebuah pola yang menunjukkan ke mana bobot perhatian sesungguhnya diarahkan sepanjang Al-Qur'an.
• Ayat sebelumnya menyatakan sebuah pernyataan umum tentang akibat mempersekutukan Allah. Ayat ini menyasar klaim yang lebih spesifik, lalu menambahkan syarat. Ayat sesudahnya akan menutup rangkaian ini dengan ajakan bertobat. Tiga ayat berturut ini bergerak dari pernyataan menuju syarat menuju ajakan, sebuah pola yang tidak berhenti di titik yang paling keras, melainkan terus bergerak menuju sebuah tawaran untuk kembali.
• Kata yang dipakai untuk berhenti di ayat ini berbentuk tindakan yang belum selesai, bukan sesuatu yang sudah lewat dan tidak bisa diubah lagi. Sepanjang tindakan berhenti itu masih mungkin dilakukan, ancaman yang menyertainya belum jatuh. Berapa lama jendela semacam ini biasanya dianggap tertutup oleh seseorang, padahal kalimatnya sendiri tidak pernah menyebut batas waktu itu, dan mungkin justru anggapan itulah yang membuat jendela itu tampak lebih sempit dari yang sesungguhnya?