Q.S. Al-Ma'idah 5:75

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌmaa l-masiihu bnu maryama illaa rasuulun qad khalat min qablihi r-rusulu wa-ummuhu shiddiiqatunAlmasih putra Maryam hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya rasul-rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar
2. كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَkaanaa ya'kulaani th-tha'aamakeduanya makan makanan
3. انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَunzhur kayfa nubayyinu lahumu l-aayaati tsumma unzhur annaa yu'fakuunaperhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan tanda-tanda kepada mereka, kemudian perhatikanlah bagaimana mereka dipalingkan

Terjemahan per kata (25 kata)

1. مَاmaatidaklah
2. الْمَسِيحُl-masiihuAl-Masih
3. ابْنُbnuputra
4. مَرْيَمَmaryamaMaryam
5. إِلَّاillaakecuali
6. رَسُولٌrasuulunseorang rasul
7. قَدْqadsungguh
8. خَلَتْkhalattelah berlalu
9. مِنْmindari
10. قَبْلِهِqablihisebelumnya
11. الرُّسُلُr-rusulupara rasul
12. وَأُمُّهُwa-ummuhudan ibunya
13. صِدِّيقَةٌshiddiiqatunperempuan yang benar
14. كَانَاkaanaakeduanya adalah
15. يَأْكُلَانِya'kulaanikeduanya makan
16. الطَّعَامَth-tha'aamamakanan
17. انْظُرْunzhurperhatikanlah
18. كَيْفَkayfabagaimana
19. نُبَيِّنُnubayyinuKami menjelaskan
20. لَهُمُlahumubagi mereka
21. الْآيَاتِl-aayaatitanda-tanda
22. ثُمَّtsummakemudian
23. انْظُرْunzhurperhatikanlah
24. أَنَّىٰannaabagaimana
25. يُؤْفَكُونَyu'fakuunamereka dipalingkan

Inti bacaan

Detail sederhana bahwa 'keduanya makan', kebutuhan biologis biasa manusia, dipakai sebagai bukti langsung menyanggah keilahian: sesuatu yang butuh makan untuk bertahan hidup tidak bisa menjadi sumber kehidupan itu sendiri. Konkretnya: uji klaim tentang siapa pun yang dianggap di atas manusia biasa dengan memperhatikan kebutuhan dasar dan keterbatasan nyata yang tetap mereka miliki, kerendahan hati mengenali keterbatasan manusiawi pada tokoh sehebat apa pun mencegah pemujaan berlebihan yang keliru.

Penjelasan pilihan kata

"Sangat benar" (صِدِّيقَةٌ, shiddiiqatun) memakai kata yang sama dengan sebutan bagi Yusuf (12:46), Ibrahim (19:41), dan orang-orang beriman secara umum (57:19), sebuah bentuk penekanan yang menandai kejujuran atau kebenaran yang luar biasa, di sini diberikan kepada Maryam. "Sungguh telah berlalu sebelumnya rasul-rasul" (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ, qad khalat min qablihi r-rusulu) memakai susunan yang hampir sama dengan 3:144 tentang Muhammad, "Muhammad hanyalah seorang rasul; sungguh telah berlalu sebelumnya rasul-rasul" (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ), pola yang sama menempatkan Almasih dalam rantai kenabian yang sama dengan rasul-rasul lain, bukan kedudukan yang berbeda. "Keduanya makan makanan" (كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ, kaanaa ya'kulaani th-tha'aama) disebutkan apa adanya, sebagai fakta yang berbicara sendiri.

Tafsiran

Ayat ini menutup rangkaian sanggahan panjang atas klaim ketuhanan Almasih dengan argumen paling sederhana dan sulit dibantah: kebutuhan makan. Sebuah entitas yang bergantung pada makanan untuk bertahan hidup, sebagaimana ibunya, menempatkan keduanya dalam kategori yang sama dengan manusia pada umumnya. Kesamaan susunan dengan pernyataan tentang Muhammad di 3:144 memperkuat argumen ini: status kerasulan tidak mengubah kefanaan, baik bagi Almasih maupun bagi rasul mana pun yang disebutkan dalam Al-Qur'an. Ajakan penutup untuk merenungkan mengapa manusia bisa berpaling dari bukti sejelas ini menjadi jembatan menuju ayat berikutnya, yang mempertanyakan logika penyembahan kepada apa pun selain Allah.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian sanggahan yang panjang ini ditutup bukan dengan dalil paling rumit, melainkan dengan kenyataan paling biasa: 'keduanya makan makanan'. Allah tidak menutup dengan sesuatu yang menuntut kepandaian untuk dipahami. Yang butuh makan untuk bertahan bukanlah sumber kehidupan itu sendiri, dan kalimat sesederhana itu tidak menyisakan tempat untuk berdebat.
• Di dalam ayat yang menyanggah klaim tentang putranya, ibunya justru diberi sebutan tertinggi untuk kejujuran, kata yang sama yang dipakai bagi Yusuf dan Ibrahim. Menolak sebuah klaim ternyata tidak menuntut merendahkan orang yang diklaimkan. Allah meluruskan kedudukan tanpa mengurangi kehormatan, dan perbedaan antara keduanya adalah hal yang paling sering hilang ketika manusia berselisih tentang keyakinan.
• Susunan kalimat yang membuka ayat ini hampir sama persis dengan yang dipakai tentang Muhammad di 3:144. Artinya alat ukur yang dipakai untuk menyanggah keilahian Almasih adalah alat ukur yang sama yang diterapkan Allah kepada Nabi kaum yang membacanya. Sebuah argumen yang hanya tajam ke luar dan tumpul ke dalam bukan argumen; ayat ini tidak memberi kemewahan itu kepada siapa pun.