Q.S. Al-An'am 6:113

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَلِتَصْغَىٰ إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَwa-li-tashghaa ilayhi af'idatu lladziina laa yu'minuuna bi-l-aakhirati wa-li-yardhawhu wa-li-yaqtarifuu maa hum muqtarifuunadan agar hati orang-orang yang tidak beriman pada akhirat condong kepadanya, dan agar mereka meridainya, dan agar mereka melakukan apa yang mereka lakukan

Terjemahan per kata (12 kata)

1. وَلِتَصْغَىٰwa-li-tashghaadan agar condong
2. إِلَيْهِilayhikepadanya
3. أَفْئِدَةُaf'idatuhati
4. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
5. لَاlaatidak
6. يُؤْمِنُونَyu'minuunaberiman
7. بِالْآخِرَةِbi-l-aakhiratidengan akhirat
8. وَلِيَرْضَوْهُwa-li-yardhawhudan agar mereka menyukainya
9. وَلِيَقْتَرِفُواwa-li-yaqtarifuudan agar mereka mengerjakan
10. مَاmaaapa yang
11. هُمْhummereka
12. مُقْتَرِفُونَmuqtarifuunayang mengerjakan

Inti bacaan

Kerentanan terhadap 'perkataan yang dihias sebagai tipuan' dikaitkan langsung dengan 'tidak beriman pada akhirat', ketiadaan kerangka berpikir jangka panjang membuat seseorang lebih mudah tertarik pada hal yang menarik sesaat meski menyesatkan. Konkretnya: orientasi jangka panjang (mempertimbangkan konsekuensi dan akuntabilitas ke depan) berfungsi sebagai filter alami terhadap godaan yang tampak menarik tapi merugikan dalam jangka panjang, melatih diri berpikir jangka panjang adalah pertahanan praktis terhadap manipulasi retorika yang memikat sesaat.

Penjelasan pilihan kata

Susunan 'yaqtarifuu maa hum muqtarifuuna' (verba+partisip seakar, penekanan retoris) dipertahankan literal 'melakukan apa yang mereka lakukan': bentuk tautologis emfatik yg memang ada di Arab, bukan kesalahan draf.

Tafsiran

Ayat ini melanjutkan penjelasan tujuan tipu daya setan: agar hati orang-orang yang tidak beriman pada akhirat condong kepadanya, merasa puas dengannya, dan terus melakukan apa yang memang biasa mereka lakukan.

Renungan dan Hikmah

• Tujuan yang disebut berlapis: agar hati mereka condong, agar mereka meridainya, agar mereka terus melakukan. Tak satu pun berbentuk paksaan. Yang dikerjakan bukan mendorong orang ke arah tertentu, melainkan membuat arah itu terasa menyenangkan sampai ia berjalan sendiri.
• Dari tiga tahap yang Allah sebutkan, yang di tengah paling menentukan: mereka meridainya. Sesudah sesuatu diterima dengan senang hati, tak ada lagi yang perlu dibujuk. Perubahan yang paling sulit dibalik memang bukan yang dipaksakan, melainkan yang sudah disukai orangnya sendiri.
• Yang rentan disebut Allah dengan satu ciri: 'orang-orang yang tidak beriman pada akhirat'. Tanpa perhitungan di ujung, tak ada alasan menolak sesuatu yang terasa menyenangkan hari ini. Yang menahan seseorang dari yang manis biasanya bukan rasa manisnya berkurang, melainkan adanya sesuatu yang dihitung sesudahnya.