Q.S. Al-An'am 6:158

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَhal yanzhuruuna illaa an ta'tiyahumu l-malaa'ikatu aw ya'tiya rabbuka aw ya'tiya ba'dhu aayaati rabbikayang mereka nanti-nantikan hanyalah kedatangan malaikat kepada mereka, atau kedatangan Tuhanmu, atau kedatangan sebagian tanda-tanda Tuhanmu
2. يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًاyawma ya'tii ba'dhu aayaati rabbika laa yanfa'u nafsan iimaanuhaa lam takun aamanat min qablu aw kasabat fii iimaanihaa khayranpada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu, tidak bermanfaat lagi bagi suatu jiwa imannya, jika ia belum beriman sebelum itu atau belum mengusahakan kebaikan dalam imannya
3. قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَquli ntazhiruu innaa muntazhiruunakatakanlah, tunggulah, sesungguhnya kami pun menunggu

Terjemahan per kata (37 kata)

1. هَلْhalapakah
2. يَنْظُرُونَyanzhuruunamemandang
3. إِلَّاillaakecuali
4. أَنْanbahwa
5. تَأْتِيَهُمُta'tiyahumudatang kepada mereka
6. الْمَلَائِكَةُl-malaa'ikatupara malaikat
7. أَوْawatau
8. يَأْتِيَya'tiyamendatangkan
9. رَبُّكَrabbukaTuhanmu
10. أَوْawatau
11. يَأْتِيَya'tiyamendatangkan
12. بَعْضُba'dhusebagian
13. آيَاتِaayaatitanda-tanda
14. رَبِّكَrabbikaTuhanmu
15. يَوْمَyawmahari
16. يَأْتِيya'tiimendatangkan
17. بَعْضُba'dhusebagian
18. آيَاتِaayaatitanda-tanda
19. رَبِّكَrabbikaTuhanmu
20. لَاlaatidak
21. يَنْفَعُyanfa'ubermanfaat bagi
22. نَفْسًاnafsanjiwa
23. إِيمَانُهَاiimaanuhaaimannya
24. لَمْlamtidak
25. تَكُنْtakunadalah
26. آمَنَتْaamanatberiman
27. مِنْmindari
28. قَبْلُqablusebelumnya
29. أَوْawatau
30. كَسَبَتْkasabatdiusahakan
31. فِيfiidalam
32. إِيمَانِهَاiimaanihaaimannya
33. خَيْرًاkhayrankebaikan
34. قُلِqulikatakanlah
35. انْتَظِرُواntazhiruutunggulah kalian
36. إِنَّاinnaasesungguhnya kami
37. مُنْتَظِرُونَmuntazhiruunaorang-orang yang menunggu

Inti bacaan

'Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidak bermanfaat lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum itu', ada jendela waktu bermakna untuk merespons kebenaran, dan jendela itu menutup begitu bukti sudah menjadi terlalu jelas untuk disangkal. Konkretnya: menunda keputusan penting sampai bukti menjadi mutlak dan tak terbantahkan sering berarti melewatkan momen ketika keputusan itu sebenarnya masih bermakna sebagai pilihan, nilai sebuah keputusan sering terletak pada diambil saat masih ada ruang keraguan wajar, bukan setelah dipaksa oleh kepastian mutlak.

Penjelasan pilihan kata

'Belum' pd 'belum beriman sebelum itu' & 'belum mengusahakan' dipertahankan tanpa kurung sbg pelengkap gramatikal wajar: negasi 'lam' pd bagian pertama ('lam takun aamanat') scr gramatikal turut melingkupi bagian kedua yg disambung 'aw' ('kasabat', tanpa penanda negasi terpisah scr morfologis), fenomena elipsis-negasi-koordinatif Arab yg lazim, tanpa elipsis-negasi ini makna terbalik (soal yg sdz berbuat baik pun jd tak bermanfaat, bertentangan konteks). 'Seseorang' diseragamkan 'suatu jiwa' konsisten dengan 'nafsan' di rangkaian ini (6:152). Kutip 'quli' dikonfirmasi morfologi (bentuk perintah, root:qwl).

Tafsiran

Ayat ini menegaskan bahwa mereka hanya menunggu kedatangan tanda-tanda dahsyat seperti malaikat atau Tuhan sendiri, padahal pada hari tanda-tanda itu datang, keimanan yang baru muncul saat itu, tanpa dasar iman dan amal kebaikan sebelumnya, tidak lagi bermanfaat. Maka perintahnya hanya menunggu bersama.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini dibuka dengan apa yang mereka nanti-nantikan dan ditutup dengan perintah 'tunggulah', lalu Allah menambahkan 'sesungguhnya kami pun menunggu'. Kata kerjanya sama, isinya berlawanan. Ada menunggu yang berarti menunda keputusan sampai tak ada lagi yang perlu diputuskan, dan ada menunggu yang dijalani orang yang sudah memutuskan. Dari luar keduanya terlihat serupa, dan hanya satu yang masih punya arti.
• Iman yang baru datang pada hari tanda-tanda itu tiba dinyatakan tidak lagi bermanfaat. Bukan karena Allah menolak yang terlambat, melainkan karena yang tersisa saat itu bukan lagi iman melainkan pengakuan atas apa yang sudah tak mungkin dibantah. Segala hal yang berharga dalam beriman terletak pada ruang di mana menolak masih mungkin, dan ruang itulah yang ditutup oleh hari tersebut.
• Syaratnya disebut berpasangan: belum beriman sebelum itu, atau belum mengusahakan kebaikan dalam imannya. Allah tidak menimbang keyakinan sendirian, melainkan bersama apa yang sempat dihasilkannya. Iman yang tidak pernah keluar menjadi perbuatan tidak meninggalkan jejak yang bisa dihitung pada hari itu, sebab yang dihitung adalah usahanya, bukan niat yang tak pernah sampai ke mana-mana.