Q.S. Yunus 10:9

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْinna lladziina aamanuu wa-'amiluu sh-shaalihaati yahdiihim rabbuhum bi-iimaanihimsesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, Tuhan mereka memberi mereka petunjuk karena keimanan mereka
2. تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِtajrii min tahtihimu l-anhaaru fii jannaati n-na'iimimengalir di bawah mereka sungai-sungai di dalam taman-taman kenikmatan

Terjemahan per kata (15 kata)

1. إِنَّinnasesungguhnya
2. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
3. آمَنُواaamanuuberiman
4. وَعَمِلُواwa-'amiluudan beramal
5. الصَّالِحَاتِsh-shaalihaatikebajikan
6. يَهْدِيهِمْyahdiihimmemberi mereka petunjuk
7. رَبُّهُمْrabbuhumTuhan mereka
8. بِإِيمَانِهِمْbi-iimaanihimdengan iman mereka
9. تَجْرِيtajriimengalir
10. مِنْmindari
11. تَحْتِهِمُtahtihimubawah mereka
12. الْأَنْهَارُl-anhaarusungai-sungai
13. فِيfiidalam
14. جَنَّاتِjannaatitaman-taman
15. النَّعِيمِn-na'iimikenikmatan

Inti bacaan

Petunjuk digambarkan sebagai respons berkelanjutan terhadap keimanan yang genuine, 'Tuhan mereka memberi mereka petunjuk karena keimanan mereka', bukan pemberian sekali jadi, melainkan hubungan yang terus berlangsung. Konkretnya: bimbingan dan kejelasan arah dalam hidup sering merupakan hasil dari komitmen berkelanjutan yang terus dijaga (bukan pencapaian sekali dapat lalu selesai), menjaga keimanan/komitmen secara aktif adalah bagian dari proses yang terus menghasilkan kejelasan arah, bukan modal yang diperoleh sekali lalu dianggap cukup selamanya.

Tafsiran

Petunjuk dikaitkan langsung dengan keimanan sebagai sebab (bi-iimaanihim), bukan hadiah acak, melainkan konsekuensi alami dari sikap batin yang sudah dipilih, sebagaimana kelalaian pada 10:7 berkonsekuensi pada api.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut Dia memberi mereka petunjuk karena keimanan mereka. Sebabnya disebutkan. Petunjuk di sini bukan yang mengawali iman, melainkan yang menyusul sesudahnya, dan urutan itu mengubah cara membaca seluruh kalimatnya.
• Yang disebut dua: beriman, dan beramal saleh. Bukan satu. Yang di dalam dan yang keluar disebut bersama, sehingga tak ada yang bisa mengaku cukup dengan salah satunya.
• Allah menggambarkan sungai mengalir di bawah mereka, bukan di sekitar mereka. Mereka berada di atasnya. Gambaran itu menempatkan penghuninya bukan sebagai tamu yang menikmati, melainkan sebagai yang berada di tempat paling atas dari yang mengalir itu.