وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۖ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ۖ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا ۚ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Dan orang-orang yang berbuat keburukan, balasan suatu keburukan setimpal dengannya, dan kehinaan meliputi mereka. Tidak ada bagi mereka dari Allah seorang pelindung. Seakan-akan wajah-wajah mereka ditutupi kepingan-kepingan malam yang gelap gulita. Mereka itulah penghuni api; mereka kekal di dalamnya.

Terjemahan bertahap (5 jeda)
  1. وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌwa-lladziina kasabuu s-sayyi'aati jazaa'u sayyi'atin bi-mitslihaa wa-tarhaquhum dzillatundan orang-orang yang berbuat keburukan, balasan suatu keburukan setimpal dengannya, dan kehinaan meliputi mereka
  2. مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍmaa lahum mina llaahi min aasimintidak ada bagi mereka dari Allah seorang pelindung
  3. كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًاka-annamaa ughshiyat wujuuhuhum qita'an mina l-layli muzhlimanseakan-akan wajah-wajah mereka ditutupi kepingan-kepingan malam yang gelap gulita
  4. أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِulaa'ika ashaabu n-naarimereka itulah penghuni api
  5. هُمْ فِيهَا خَالِدُونَhum fiihaa khaaliduunamereka kekal di dalamnya
Catatan pilihan kata (ringkas)

(akar k-s-b, s-w-a, j-z-y, m-ts-l, r-h-q, dz-l-l, a-l-h, '-s-m, gh-sh-w, w-j-h, q-t-', l-y-l, zh-l-m, s-h-b, n-w-r, kh-l-d): kasabuu diterjemahkan 'berbuat/mengusahakan' (akar k-s-b); dhillah diterjemahkan 'kehinaan' (akar dz-l-l); aasim diterjemahkan 'pelindung/penjaga' (akar '-s-m, seakar ya'sim 5:67); ughshiyat wujuuhuhum diterjemahkan 'wajah mereka ditutupi' (akar gh-sh-w + akar w-j-h WJH). Selaras.

Aplikasi

Kontras dengan 10:26: balasan keburukan hanya 'setimpal dengannya', tidak berlebihan, murni proporsional. Konkretnya: sistem yang adil membedakan cara meresponi kebaikan (dengan kemurahan berlebih) dan keburukan (dengan proporsi yang tepat, tidak berlebihan), asimetri yang disengaja ini menciptakan insentif yang secara struktural mendorong ke arah kebaikan, bukan sistem yang netral antara keduanya.