Q.S. Yunus 10:71-73

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِwa-tlu 'alayhim naba'a nuuhin idz qaala li-qawmihi yaa qawmi in kaana kabura 'alaykum maqaamii wa-tadzkiirii bi-aayaati llaahi fa-'alaa llaahi tawakkaltu fa-ajmi'uu amrakum wa-syurakaa'akum tsumma laa yakun amrukum 'alaykum ghummatan tsumma qdhuu ilayya wa-laa tunzhiruunidan bacakanlah kepada mereka berita Nuh, ketika dia berkata kepada kaumnya, wahai kaumku, jika terasa berat bagi kalian keberadaanku dan peringatanku dengan tanda-tanda Allah, maka kepada Allahlah aku bertawakal, bulatkanlah keputusan kalian dan sekutu-sekutu kalian, kemudian janganlah keputusan kalian itu menjadi kabur bagi kalian sendiri, kemudian bertindaklah terhadap diriku dan janganlah kalian tunda-tunda aku

Terjemahan per kata (34 kata)

1. وَاتْلُwa-tludan bacakanlah
2. عَلَيْهِمْ'alayhimatas mereka
3. نَبَأَnaba'aberita
4. نُوحٍnuuhinNuh
5. إِذْidzketika
6. قَالَqaalaberkata
7. لِقَوْمِهِli-qawmihikepada kaumnya
8. يَاyaawahai
9. قَوْمِqawmikaumku
10. إِنْinjika
11. كَانَkaanaadalah
12. كَبُرَkaburaterasa berat
13. عَلَيْكُمْ'alaykumatas kalian
14. مَقَامِيmaqaamiikedudukanku
15. وَتَذْكِيرِيwa-tadzkiiriidan peringatanku
16. بِآيَاتِbi-aayaatipada tanda-tanda
17. اللَّهِllaahiAllah
18. فَعَلَىfa-'alaamaka atas
19. اللَّهِllaahiAllah
20. تَوَكَّلْتُtawakkaltuaku bertawakal
21. فَأَجْمِعُواfa-ajmi'uumaka bulatkanlah kalian
22. أَمْرَكُمْamrakumurusan kalian
23. وَشُرَكَاءَكُمْwa-syurakaa'akumdan sekutu-sekutu kalian
24. ثُمَّtsummakemudian
25. لَاlaajanganlah
26. يَكُنْyakunia menjadi
27. أَمْرُكُمْamrukumurusan kalian
28. عَلَيْكُمْ'alaykumatas kalian
29. غُمَّةًghummatankesamaran
30. ثُمَّtsummakemudian
31. اقْضُواqdhuuputuskanlah kalian
32. إِلَيَّilayyakepadaku
33. وَلَاwa-laadan janganlah
34. تُنْظِرُونِtunzhiruunikalian memberiku tangguh

Inti bacaan

Keberanian luar biasa Nuh: mengundang kaumnya secara terbuka untuk 'bulatkanlah keputusanmu. kemudian bertindaklah terhadap diriku dan janganlah kalian tunda-tunda', menolak diintimidasi oleh ancaman tersirat dengan cara memanggil bluff itu secara terbuka. Konkretnya: menghadapi ancaman atau intimidasi yang tersirat (tapi tidak pernah dinyatakan terbuka), kadang cara paling berani adalah memancingnya keluar secara eksplisit daripada hidup dalam ketakutan bayang-bayang, menolak tunduk pada ancaman yang tidak pernah benar-benar diucapkan secara langsung.

Tafsiran

Tantangan Nuh kepada kaumnya ini menyingkap keberanian yang bersandar penuh pada tawakal: ia justru mendorong mereka membulatkan rencana secara terbuka dan segera, bukan menghindar dari konfrontasi, karena kepercayaannya bukan pada hasil pertarungan melainkan pada Allah semata.

Renungan dan Hikmah

• Sebelum menantang, Nuh menyebutkan sandarannya: kepada Allah ia bertawakal. Urutannya menentukan. Keberanian yang diucapkan sesudah menyebut sandaran terbaca berbeda sekali dari keberanian yang berdiri sendiri.
• Yang ia minta bukan mereka berhenti, melainkan mereka membulatkan keputusan. Ancaman yang tersirat dipanggil keluar. Sesuatu yang tak pernah diucapkan terang-terangan memang paling berkuasa selama ia dibiarkan menggantung.
• Kalimat penutupnya meminta agar tidak ditunda. Ia justru meminta dipercepat. Allah merekam permintaan yang ganjil itu apa adanya, dan keganjilannya persis yang membuatnya terbaca sebagai orang yang tak punya apa pun untuk disembunyikan.

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍfa-in tawallaytum fa-maa sa'altukum min ajrinjika kalian berpaling, aku tidak meminta imbalan sedikit pun dari kalian
2. إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِin ajriya illaa 'alaa llaahiimbalanku tidak lain hanyalah dari Allah
3. وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَwa-umirtu an akuuna mina l-muslimiinadan aku diperintah agar aku termasuk golongan orang-orang yang berserah diri

Terjemahan per kata (16 kata)

1. فَإِنْfa-inmaka jika
2. تَوَلَّيْتُمْtawallaytumkalian berpaling
3. فَمَاfa-maamaka tidaklah
4. سَأَلْتُكُمْsa'altukumaku meminta kepada kalian
5. مِنْmindari
6. أَجْرٍajrinupah
7. إِنْinjika
8. أَجْرِيَajriyaupahku
9. إِلَّاillaakecuali
10. عَلَى'alaaatas
11. اللَّهِllaahiAllah
12. وَأُمِرْتُwa-umirtudan aku diperintahkan
13. أَنْanagar
14. أَكُونَakuunaaku menjadi
15. مِنَminadari
16. الْمُسْلِمِينَl-muslimiinaorang-orang yang berserah diri

Inti bacaan

Pengulangan prinsip tanpa-imbalan: 'aku tidak meminta imbalan sedikit pun dari kalian', motif yang murni tanpa kepentingan pribadi, diulang di berbagai kisah nabi berbeda sebagai pola yang konsisten.

Tafsiran

Penegasan tanpa-imbalan ini menutup kemungkinan tuduhan motif tersembunyi: jika penolakan tidak merugikan penyampai pesan secara materi, satu-satunya penjelasan tersisa untuk penolakan itu adalah sikap batin kaumnya sendiri.

Renungan dan Hikmah

• Allah merekam penutupan celah tuduhan. Kalau tidak ada upah. Motifnya tidak bisa dipersoalkan.
• Upahnya tetap ada, hanya pembayarnya berbeda. Bukan bekerja gratis. Bekerja untuk yang lain.
• Kalimat terakhir menyebut ia diperintah berserah diri. Allah menaruh kedudukannya di ujung. Yang menyeru pun sedang menurut.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَاfa-kadzdzabuuhu fa-najjaynaahu wa-man ma'ahu fii l-fulki wa-ja'alnaahum khalaa'ifa wa-aghraqnaa lladziina kadzdzabuu bi-aayaatinaamereka mendustakannya, lalu Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di dalam bahtera, serta Kami jadikan mereka sebagai generasi penerus, dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan tanda-tanda Kami
2. فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَfa-nzhur kayfa kaana 'aaqibatu l-mundzariinamaka perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang diberi peringatan

Terjemahan per kata (17 kata)

1. فَكَذَّبُوهُfa-kadzdzabuuhulalu mereka mendustakannya
2. فَنَجَّيْنَاهُfa-najjaynaahumaka Kami selamatkan dia
3. وَمَنْwa-mandan orang yang
4. مَعَهُma'ahubersamanya
5. فِيfiidi dalam
6. الْفُلْكِl-fulkikapal
7. وَجَعَلْنَاهُمْwa-ja'alnaahumdan Kami menjadikan mereka
8. خَلَائِفَkhalaa'ifapara khalifah
9. وَأَغْرَقْنَاwa-aghraqnaadan Kami menenggelamkan
10. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
11. كَذَّبُواkadzdzabuumendustakan
12. بِآيَاتِنَاbi-aayaatinaapada tanda-tanda Kami
13. فَانْظُرْfa-nzhurmaka perhatikanlah
14. كَيْفَkayfabagaimana
15. كَانَkaanaadalah
16. عَاقِبَةُ'aaqibatukesudahan
17. الْمُنْذَرِينَl-mundzariinaorang-orang yang diperingatkan

Inti bacaan

Keselamatan Nuh dan pengikutnya dibingkai sebagai penerus tanggung jawab ('generasi penerus'), bukan sekadar keberuntungan lolos dari bencana, kelangsungan hidup disertai amanah, bukan hadiah tanpa konsekuensi. Konkretnya: diberi kesempatan hidup atau kesempatan baru setelah melewati masa sulit sebaiknya dipandang sebagai amanah untuk melanjutkan sesuatu yang bermakna, bukan sekadar keberuntungan yang bisa dinikmati tanpa tanggung jawab lanjutan.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini menyebut tiga pekerjaan berurutan, lalu berhenti untuk menyuruh memperhatikan hasilnya.

Ketiganya disebut sebagai perbuatan satu pihak: menyelamatkan, menjadikan mereka generasi penerus, dan menenggelamkan yang mendustakan. Yang selamat tidak sekadar lolos. Mereka diberi kedudukan baru pada saat yang sama.

Sebutan yang dipakai untuk mereka “generasi penerus” (خَلَائِفَ, khalaa'ifa), kata yang sama dengan yang dipakai di ayat lain dalam surah ini untuk menyebut kedudukan orang yang sedang hidup sekarang (10:14). Bentuk jamak itu seluruhnya muncul empat kali di dalam Al-Qur'an (6:165, 10:14, 10:73, 35:39). Karena dua di antaranya berada di surah ini, susunannya membaca sendiri: yang selamat dari satu kaum menjadi penerus, dan yang membaca ayat ini pun disebut dengan kata yang sama. Tempat yang kosong tidak pernah dibiarkan kosong.

Penutupnya bukan kesimpulan, melainkan perintah memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang sudah diberi peringatan. Yang diminta adalah menengok ujungnya sendiri. Ajakannya berupa pemeriksaan, bukan permintaan percaya.

Perintah penutupnya memakai rangkaian yang muncul dua kali di dalam Al-Qur'an. Susunan “kesudahan orang-orang yang diberi peringatan” (عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ, 'aaqibatu l-mundzariina) muncul di dua tempat (10:73, 37:73). Yang perlu diperhatikan, yang disuruh diperhatikan bukan kesudahan orang yang mendustakan, melainkan kesudahan orang yang sudah diperingatkan. Sebutan itu mencakup kedua belah pihak, yaitu yang selamat dan yang tenggelam, sebab keduanya sama-sama pernah diperingatkan.

Tiga pekerjaan yang disebut sebelumnya pun disusun dengan urutan yang tidak biasa. Menyelamatkan disebut lebih dahulu, lalu memberi kedudukan, baru menenggelamkan. Kalau maksudnya menakut-nakuti, urutan sebaliknya lebih kuat. Susunan ini menaruh penyelamatan dan pemberian kedudukan di depan, sehingga penenggelaman terbaca sebagai akibat yang menyusul, bukan sebagai pokok cerita.

Sebutan bagi mereka yang selamat sama dengan sebutan yang dipakai untuk generasi yang sekarang (10:14). Kata itu (خَلَائِفَ, khalaa'ifa) muncul empat kali di dalam Al-Qur'an (6:165, 10:14, 10:73, 35:39), dan dua di antaranya berada di surah ini. Yang selamat dari sebuah kebinasaan dan yang sekarang membaca ayat ini disebut dengan kata yang sama, sehingga kedudukan itu terbaca sebagai sesuatu yang berpindah terus, bukan yang diberikan sekali.

Bentuk perintahnya pun tunggal, bukan jamak. Yang disuruh memperhatikan seorang, bukan sekumpulan orang. Sebuah pemeriksaan yang diperintahkan secara perorangan tidak bisa diserahkan kepada kesimpulan bersama, dan itu sejalan dengan bentuk seluruh ajakannya, yaitu memeriksa, bukan menerima.

Tafsiran

Penyelamatan disertai status generasi penerus menegaskan pola berulang di surah ini: mereka yang selamat mewarisi tanggung jawab baru, bukan sekadar lolos dari bencana yang menimpa yang mendustakan. Urutan penyebutannya yang menjadikannya demikian.

Menyelamatkan disebut lebih dahulu, memberi kedudukan menyusul, dan menenggelamkan disebut paling akhir. Kalau maksudnya menakut-nakuti, urutan sebaliknya jauh lebih kuat. Susunan ini menaruh dua perbuatan yang membangun di depan, sehingga yang membinasakan terbaca sebagai akibat yang menyusul dan bukan sebagai pokok ceritanya.

Yang paling mengubah kedudukan pembaca adalah sebutan bagi mereka yang selamat. Kata itu sama dengan kata yang dipakai di 10:14 untuk generasi yang sekarang membaca. Kalau yang selamat dari kebinasaan dan yang sedang membaca disebut dengan kata yang sama, maka kisah ini bukan tentang orang lain di masa lalu. Pembacanya diletakkan di dalam barisan yang sama, dan barisan itu terus berpindah.

Perintah penutupnya menyebut kesudahan orang-orang yang diperingatkan, bukan kesudahan orang-orang yang mendustakan. Perbedaan sebutan itu penting. Yang diminta diperhatikan bukan nasib satu pihak, melainkan bagaimana peringatan yang sama berakhir berbeda pada orang yang berbeda. Dan bentuk perintahnya tunggal, ditujukan kepada seorang, sehingga pemeriksaan itu tidak bisa diserahkan kepada kesimpulan bersama.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut Dia menyelamatkan, menjadikan mereka generasi penerus, lalu menenggelamkan yang mendustakan. Tiga. Yang selamat tidak sekadar hidup; mereka diberi giliran. Tiga perbuatan itu disebut dalam satu kalimat dengan pelaku yang sama, dan urutannya tidak bisa ditukar. Menyelamatkan lebih dulu, menjadikan penerus sesudahnya, menenggelamkan yang lain di ujung. Kalau penenggelaman disebut lebih dulu, kisahnya akan terbaca sebagai hukuman yang menyisakan beberapa orang. Dengan urutan yang dipakai di sini, ia terbaca sebagai penyelamatan yang diikuti penggantian.
• Sebutan yang Dia pakai generasi penerus. Menggantikan yang lenyap. Tempat yang kosong tidak dibiarkan kosong. Bentuk kata yang dipakai (خَلَائِفَ) muncul di empat ayat, dan dua di antaranya di surah ini: 10:14 dan 10:73. Yang pertama menyebut pembaca sebagai penerus kaum yang dibinasakan, yang kedua menyebut kaum Nuh yang selamat sebagai penerus. Jadi dua kali di dalam satu surah kata ini dipakai, dan dua kali pula ia menandai tempat yang kosong karena penghuni sebelumnya lenyap.
• Ayat ditutup dengan menyuruh memperhatikan kesudahan orang-orang yang diperingatkan. Yang diminta menengok ujungnya. Ajakannya berupa pemeriksaan, bukan penerimaan. Perintah di penutup ayat ini bukan perintah takut dan bukan perintah mengambil pelajaran secara umum. Ia perintah memperhatikan, yaitu memandang sesuatu yang sudah terjadi dengan sengaja. Yang diperhatikan pun disebut dengan tepat, yaitu kesudahan orang yang sudah diberi peringatan. Bukan kesudahan orang jahat pada umumnya, melainkan kesudahan orang yang peringatannya sudah sampai.
• Allah tidak berhenti pada menyelamatkan mereka; pada kalimat yang sama Dia menjadikan mereka penerus. Kalau setiap kali kita diselamatkan dari sesuatu selalu ada kedudukan baru yang menyertainya, kedudukan apa yang sedang kita pegang sekarang tanpa menyadarinya? Penyelamatan saja tidak menyelesaikan apa pun kalau tempatnya tidak ada. Orang yang selamat dari banjir tetap memerlukan tanah untuk berpijak sesudah airnya surut. Karena itu dua hal disebut berurutan di dalam satu kalimat: diselamatkan, lalu dijadikan penerus. Yang kedua bukan hadiah tambahan melainkan kelanjutan yang tanpanya yang pertama belum tuntas.
• Seluruh penolakan kaum Nuh diringkas dalam kalimat pembuka yang sangat pendek, yaitu bahwa mereka mendustakannya. Bertahun-tahun seruan, dan seluruh tanggapannya muat dalam satu kalimat. Sesudah itu kalimatnya langsung berpindah ke apa yang Allah kerjakan, dan bagian itu jauh lebih panjang. Perbandingan panjang itu sendiri berbicara. Yang dicatat bukan lamanya perdebatan melainkan hasilnya, dan hasil sebuah penolakan yang panjang ternyata bisa ditulis lebih pendek daripada penolakannya.
• Pihak yang binasa tidak disebut dengan nama kaum atau dengan sebutan golongan. Mereka disebut sebagai orang-orang yang mendustakan tanda-tanda Kami, yaitu dengan perbuatannya. Penamaan seperti itu punya akibat yang jauh. Sebuah nama kaum berhenti bersama kaumnya, sedangkan sebuah perbuatan bisa dikerjakan siapa pun di zaman mana pun. Allah menutup ayat ini dengan menyuruh memperhatikan kesudahan mereka, dan perintah itu cuma masuk akal kalau yang diperhatikan masih mungkin berulang.