Q.S. Yunus 10:76-78

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَٰذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌfa-lammaa jaa'ahumu l-haqqu min 'indinaa qaaluu inna haadzaa la-sihrun mubiinunmaka ketika kebenaran datang kepada mereka dari sisi Kami, mereka berkata, sesungguhnya ini benar-benar sihir yang nyata

Terjemahan per kata (10 kata)

1. فَلَمَّاfa-lammaamaka ketika
2. جَاءَهُمُjaa'ahumudatang kepada mereka
3. الْحَقُّl-haqqukebenaran
4. مِنْmindari
5. عِنْدِنَا'indinaadi sisi Kami
6. قَالُواqaaluumereka berkata
7. إِنَّinnasesungguhnya
8. هَٰذَاhaadzaaini
9. لَسِحْرٌla-sihrunbenar-benar sihir
10. مُبِينٌmubiinunyang nyata

Inti bacaan

Respons pertama terhadap kebenaran yang jelas adalah pelabelan cepat sebagai 'sihir yang nyata', reaksi defensif yang menolak evaluasi jujur, menggantinya dengan kategori yang mudah diabaikan.

Penjelasan pilihan kata

'ini' (haadzaa, tanpa -ka) demonstratif dekat konsisten.

Tafsiran

Tuduhan sihir kembali muncul sebagai pola berulang lintas kisah nabi-nabi: kebenaran yang datang dari sumber ilahi konsisten disambut dengan label yang sama, menyingkap pola penolakan yang tak bergantung pada isi pesan.

Renungan dan Hikmah

• Label yang sama muncul lagi di kisah ini. Sihir yang nyata. Allah merekam kalimat yang dipakai berulang.
• Yang datang disebut kebenaran, yang dinamai disebut sihir. Dua sebutan untuk satu hal. Yang satu dari atas, yang lain dari mereka.
• Reaksinya cepat, sebelum sempat ditimbang. Allah menyebut waktunya: ketika kebenaran datang. Bukan sesudah dipelajari.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. قَالَ مُوسَىٰ أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْqaala muusaa a-taquuluuna li-l-haqqi lammaa jaa'akumMusa berkata, apakah kalian mengatakan terhadap kebenaran ketika ia datang kepada kalian
2. أَسِحْرٌ هَٰذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَa-sihrun haadzaa wa-laa yuflihu s-saahiruunasihirkah ini? padahal para penyihir tidak akan beruntung

Terjemahan per kata (11 kata)

1. قَالَqaalaberkata
2. مُوسَىٰmuusaaMusa
3. أَتَقُولُونَa-taquuluunaapakah kalian mengatakan
4. لِلْحَقِّli-l-haqqipada kebenaran
5. لَمَّاlammaaketika
6. جَاءَكُمْjaa'akumdatang kepada kalian
7. أَسِحْرٌa-sihrunapakah sihir
8. هَٰذَاhaadzaaini
9. وَلَاwa-laadan tidak pula
10. يُفْلِحُyuflihuberuntung
11. السَّاحِرُونَs-saahiruunapara penyihir

Inti bacaan

Musa membalikkan pertanyaan dengan tajam: 'Apakah kalian mengatakan terhadap kebenaran ketika ia datang, sihirkah ini?', menyingkap absurditas melabeli sesuatu sebagai penipuan hanya karena baru dan menantang, tanpa evaluasi jujur. Konkretnya: melabeli sesuatu yang baru dan menantang sebagai 'tipuan' atau 'terlalu bagus untuk jadi nyata' tanpa benar-benar mengevaluasinya adalah reaksi defensif yang menghindari evaluasi jujur, mempertanyakan kembali reaksi pertama yang terlalu cepat menolak sesuatu adalah kebiasaan berpikir yang sehat.

Penjelasan pilihan kata

'ini' (haadzaa, tanpa -ka) demonstratif dekat konsisten.

Tafsiran

Musa membalikkan tuduhan dengan argumen logis: jika ini benar sihir, mengapa pembawanya (menurut logika mereka sendiri soal penyihir) justru dijamin tidak beruntung? Tuduhan itu runtuh dari dalam premisnya sendiri.

Renungan dan Hikmah

• Musa tidak membantah tuduhannya; ia bertanya tentang cara mereka menyebut kebenaran dari Allah yang baru datang. Yang dipersoalkan reaksinya. Sebuah pertanyaan tentang cara menanggapi lebih sulit dijawab daripada bantahan atas isinya.
• Alasan yang dipakai justru anggapan mereka sendiri: para penyihir tidak akan beruntung. Bantahannya berdiri di atas keyakinan lawan. Tuduhan yang runtuh oleh premisnya sendiri tidak menyisakan tempat untuk berdebat tentang bukti.
• Keterangan yang dilekatkan ketika ia datang kepada kalian. Kebenaran itu disebut sudah sampai, bukan sedang ditawarkan. Dan Allah merekam bahwa yang dipersoalkan bukan kedatangannya, melainkan kalimat pertama yang keluar begitu ia tiba.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَqaaluu a-ji'tanaa li-talfitanaa 'ammaa wajadnaa 'alayhi aabaa'anaa wa-takuuna lakumaa l-kibriyaa'u fii l-ardhi wa-maa nahnu lakumaa bi-mu'miniinamereka berkata, apakah engkau datang kepada kami untuk memalingkan kami dari apa yang kami dapati padanya nenek moyang kami, dan agar kalian berdua mempunyai kekuasaan di bumi, kami tidak akan beriman kepada kalian berdua

Terjemahan per kata (16 kata)

1. قَالُواqaaluumereka berkata
2. أَجِئْتَنَاa-ji'tanaaapakah engkau datang kepada kami
3. لِتَلْفِتَنَاli-talfitanaaagar engkau memalingkan kami
4. عَمَّا'ammaadari apa yang
5. وَجَدْنَاwajadnaakami mendapati
6. عَلَيْهِ'alayhiatasnya
7. آبَاءَنَاaabaa'anaaleluhur kami
8. وَتَكُونَwa-takuunadan engkau menjadi
9. لَكُمَاlakumaabagi kalian berdua
10. الْكِبْرِيَاءُl-kibriyaa'ukebesaran
11. فِيfiidi
12. الْأَرْضِl-ardhibumi
13. وَمَاwa-maadan tidaklah
14. نَحْنُnahnukami
15. لَكُمَاlakumaabagi kalian berdua
16. بِمُؤْمِنِينَbi-mu'miniinaorang-orang yang beriman

Inti bacaan

Tuduhan yang menyingkap proyeksi motif sendiri: elite menuduh Musa-Harun sebenarnya mengincar 'kekuasaan di bumi', memproyeksikan nilai mereka sendiri (obsesi kekuasaan) ke motif orang lain yang sebenarnya berbeda. Konkretnya: waspadai kecenderungan menuduh orang lain memiliki motif tersembunyi yang sebenarnya mencerminkan nilai/obsesi diri sendiri (proyeksi psikologis), sebelum menuduh motif seseorang, periksa apakah tuduhan itu benar-benar berdasar atau justru cerminan dari cara berpikir penuduh sendiri.

Tafsiran

Tuduhan balik ini menyingkap dua kecurigaan sekaligus (pemutusan tradisi leluhur dan perebutan kekuasaan), kecurigaan klasik yang selalu muncul terhadap penyampai pesan baru, tanpa sekali pun menguji kebenaran pesannya sendiri.

Renungan dan Hikmah

• Allah merekam dua tuduhan sekaligus: memalingkan dari warisan nenek moyang, dan mengincar kekuasaan. Yang satu tentang masa lalu, yang satu tentang masa depan. Penolakan sering memakai keduanya bersamaan supaya tak perlu memeriksa isinya.
• Yang mereka pertahankan apa yang mereka dapati pada nenek moyang. Bukan alasan. Ukuran yang dipakai berupa siapa yang lebih dahulu memakainya.
• Allah menutup rekamannya dengan keputusan mereka: kami tidak akan beriman kepada kalian berdua. Diucapkan sebelum apa pun diperiksa. Kesimpulan yang diambil di awal membuat seluruh keterangan sesudahnya kehilangan pintu.