Q.S. Yunus 10:90-91

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًاwa-jaawaznaa bi-banii israa'iila l-bahra fa-atba'ahum fir'awnu wa-junuuduhu baghyan wa-'adwanKami jadikan Bani Israil bisa melintasi laut itu, lalu Firaun dan bala tentaranya mengikuti mereka untuk menganiaya dan menindas
2. حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَhattaa idzaa adrakahu l-gharaqu qaala aamantu annahu laa ilaaha illaa lladzii aamanat bihi banuu israa'iila wa-anaa mina l-muslimiinahingga ketika tenggelam hampir menimpanya, dia berkata, aku percaya bahwa tidak ada tuhan selain yang telah dipercayai oleh Bani Israil dan aku termasuk orang-orang yang berserah diri

Terjemahan per kata (27 kata)

1. وَجَاوَزْنَاwa-jaawaznaadan Kami menyeberangkan
2. بِبَنِيbi-baniidengan Bani
3. إِسْرَائِيلَisraa'iilaIsrail
4. الْبَحْرَl-bahralaut
5. فَأَتْبَعَهُمْfa-atba'ahummaka mengejar mereka
6. فِرْعَوْنُfir'awnuFiraun
7. وَجُنُودُهُwa-junuuduhudan bala tentaranya
8. بَغْيًاbaghyankarena kedengkian
9. وَعَدْوًاwa-'adwandan permusuhan
10. حَتَّىٰhattaasampai
11. إِذَاidzaaapabila
12. أَدْرَكَهُadrakahumenyusulnya
13. الْغَرَقُl-gharaqutenggelam
14. قَالَqaalaberkata
15. آمَنْتُaamantuaku beriman
16. أَنَّهُannahubahwa ia
17. لَاlaatidak
18. إِلَٰهَilaahatuhan
19. إِلَّاillaakecuali
20. الَّذِيlladziiyang
21. آمَنَتْaamanatberiman
22. بِهِbihikepada-Nya
23. بَنُوbanuuBani
24. إِسْرَائِيلَisraa'iilaIsrail
25. وَأَنَاwa-anaadan aku
26. مِنَminadari
27. الْمُسْلِمِينَl-muslimiinaorang-orang yang berserah diri

Inti bacaan

Deklarasi keimanan Firaun muncul tepat di detik-detik terakhir tenggelam, sebuah pengakuan yang datang hanya setelah kepastian mutlak (kematian) tidak lagi bisa dihindari.

Tafsiran

Iman Firaun di ambang kematian datang terlambat: pengakuan yang keluar hanya setelah bukti tak terbantahkan (tenggelam) tidak lagi bernilai sebagai pilihan bebas, sebuah gema langsung dari sindiran retoris 10:51 di awal surah ini.

Renungan dan Hikmah

• Iman terlambat Firaun menggemakan sindiran retoris 10:51 ('apakah kemudian, setelah ia terjadi, kalian baru beriman?'); surah ini menutup dengan contoh nyata dari pola yang dikritik di awal.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَaal-aana wa-qad 'ashayta qablu wa-kunta mina l-mufsidiinaapakah baru sekarang, padahal sungguh engkau telah durhaka sebelumnya dan engkau termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan

Terjemahan per kata (7 kata)

1. آلْآنَaal-aanaapakah sekarang
2. وَقَدْwa-qadpadahal sungguh
3. عَصَيْتَ'ashaytaengkau mendurhakai
4. قَبْلُqablusebelumnya
5. وَكُنْتَwa-kuntadan engkau adalah
6. مِنَminadari
7. الْمُفْسِدِينَl-mufsidiinaorang-orang yang berbuat kerusakan

Inti bacaan

Penolakan tegas: 'Apakah baru sekarang, padahal engkau telah durhaka sebelumnya?', pengakuan yang muncul hanya di bawah kepastian mutlak dan setelah pola pembangkangan panjang tidak dihitung sebagai perubahan yang genuine. Konkretnya: perubahan sikap yang hanya muncul di titik paling kritis (setelah pola panjang penolakan) layak dipertanyakan ketulusannya, perubahan yang benar-benar berarti biasanya datang saat masih ada pilihan bebas untuk tidak berubah, bukan dipaksa oleh kepastian yang tidak bisa dihindari lagi.

Tafsiran

Jawaban ini menutup celah pembenaran diri Firaun: iman di detik terakhir tidak menghapus rekam jejak panjang kedurhakaan dan kerusakan yang telah dilakukan sebelumnya, sebuah penegasan bahwa pertobatan sesaat sebelum kematian tidak setara dengan perubahan hidup.

Renungan dan Hikmah

• Yang dipersoalkan Allah bukan isi pengakuannya, melainkan kapan ia diucapkan: apakah baru sekarang. Kalimatnya tentang waktu. Pengakuan yang benar isinya tetap bisa datang pada saat yang sudah tidak menerima apa-apa lagi.
• Dua hal disebut Allah sebagai penolaknya: engkau telah durhaka sebelumnya, dan engkau termasuk yang berbuat kerusakan. Riwayatnya dibacakan kembali. Yang menutup pintu bukan satu peristiwa, melainkan seluruh jalan yang sudah ditempuh sampai ke titik itu.
• Penolakan itu diucapkan sebagai pertanyaan, bukan pernyataan. Tidak ada vonis yang dibacakan. Sebuah pertanyaan yang tak bisa dijawab pengucapnya sendiri sudah cukup menjadi jawaban.