Q.S. Hud 11:9-10

1. وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌwa-la-in adzaqnaa l-insaana minnaa rahmatan tsumma naza'naahaa minhu innahu la-ya'uusun kafuurunsungguh, jika Kami cicipkan kepada manusia suatu rahmat dari Kami kemudian Kami cabut kembali darinya, sesungguhnya dia menjadi sangat berputus asa lagi sangat kufur

Diagnosis pola psikologis: kehilangan sesuatu yang pernah dinikmati memicu 'sangat berputus asa lagi sangat kufur', respons ekstrem terhadap kehilangan setelah pernah merasakan kelimpahan. Konkretnya: mengenali kecenderungan alami untuk bereaksi berlebihan (putus asa, tidak bersyukur) saat kehilangan sesuatu yang pernah dinikmati membantu mempersiapkan respons yang lebih seimbang, kehilangan adalah bagian wajar dari hidup, dan reaksi ekstrem terhadapnya adalah pola yang layak dikelola secara sadar, bukan dibiarkan menguasai sepenuhnya.

1. وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّيwa-la-in adzaqnaahu na'maa'a ba'da darraa'a massatsu la-yaquulanna dzahaba s-sayyi'aatu anniidan sungguh jika Kami cicipkan kepadanya suatu nikmat setelah bencana yang menimpanya, niscaya ia berkata, telah hilang keburukan itu dariku
2. إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌinnahu la-farihun fakhuurunsesungguhnya ia sangat gembira lagi membanggakan diri

Sisi berlawanan didiagnosis: kelimpahan setelah kesulitan memicu 'sangat gembira lagi membanggakan diri', kegembiraan berlebihan yang berubah menjadi kesombongan atas pemulihan. Konkretnya: perhatikan kecenderungan untuk menjadi berlebihan bangga dan sombong saat keadaan membaik setelah masa sulit, baik kehilangan maupun perolehan sama-sama berisiko memicu respons ekstrem (putus asa atau kesombongan); menjaga keseimbangan emosional yang stabil di kedua kondisi adalah kematangan yang lebih sehat daripada terombang-ambing dari satu ekstrem ke ekstrem lain.