Q.S. Yusuf 12:9-10

Terjemahan bertahap (15 jeda)

1. اقْتُلُواuqtuluubunuhlah
2. يُوسُفَYuusufaYusuf
3. أَوِawiatau
4. اطْرَحُوهُithrahuuhubuanglah dia
5. أَرْضًاardhanke suatu tempat
6. يَخْلُyakhlumenjadi kosong
7. لَكُمْlakumbagi kalian
8. وَجْهُwajhuwajah
9. أَبِيكُمْabiikumayah kalian
10. وَwa-dan
11. تَكُونُواtakuunuukalian menjadi
12. مِنْmindari
13. بَعْدِهِba'dihisetelahnya
14. قَوْمًاqawmankaum
15. صَالِحِينَshaalihiinayang saleh

Terjemahan per kata (14 kata)

1. اقْتُلُواuqtuluubunuhlah kalian
2. يُوسُفَYuusufaYusuf
3. أَوِawiatau
4. اطْرَحُوهُithrahuuhubuanglah dia
5. أَرْضًاardhanbumi
6. يَخْلُyakhlumenyendiri
7. لَكُمْlakumbagi kalian
8. وَجْهُwajhuwajah
9. أَبِيكُمْabiikumbapak kalian
10. وَتَكُونُواwa-takuunuudan kalian menjadi
11. مِنْmindari
12. بَعْدِهِba'dihisesudahnya
13. قَوْمًاqawmankaum
14. صَالِحِينَshaalihiinaorang-orang saleh

Inti bacaan

Rencana mengerikan yang dibungkus pembenaran diri yang menyesatkan: 'agar kalian setelahnya menjadi kaum yang saleh', seolah kejahatan besar bisa menjadi titik awal 'kesalehan' yang bersih setelahnya. Konkretnya: waspadai pembenaran diri yang menjanjikan 'setelah ini aku akan menjadi lebih baik' sebagai alasan melakukan sesuatu yang jelas-jelas salah sekarang, logika 'kejahatan sebagai batu loncatan menuju kebaikan' adalah pembenaran diri yang menyesatkan dan berbahaya.

Penjelasan pilihan kata

Frasa 'wajah ayah kalian menjadi kosong bagi kalian' adalah ungkapan Arab bermakna perhatian ayah mereka akan sepenuhnya tertuju pada mereka, tanpa terbagi lagi dengan Yusuf: dipertahankan sebagai ungkapan literal karena citranya (wajah yang kosong bagi mereka) adalah bagian dari kekerasan bahasa yang disengaja dalam rencana ini.

Tafsiran

Usulan pertama ini (pembunuhan langsung), datang dengan pembenaran diri yang menyesatkan: seolah kejahatan besar bisa menjadi awal dari menjadi kaum yang saleh. Logika ini akan segera dilunakkan, bukan dibatalkan, oleh saudara lain di ayat berikutnya, yang mengusulkan sumur alih-alih pembunuhan langsung.

Renungan dan Hikmah

• Empat rangkaian di ayat ini tak berulang di tempat lain mana pun: اقْتُلُوا يُوسُفَ, اطْرَحُوهُ, يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ, dan قَوْمًا صَالِحِينَ. Yang terakhir itu paling berbicara, kata untuk “saleh” sering muncul di Quran, tetapi susunan “kaum yang saleh” sebagai sesuatu yang direncanakan akan dijadi-jadikan sesudah suatu perbuatan, cuma ada di mulut mereka, dan cuma sekali.
• Alasan yang mereka pakai sudah disiapkan satu ayat sebelumnya. Di 12:8 mereka menyimpulkan ayah mereka “dalam kekeliruan yang nyata”, jadi ketika sampai ke ayat ini, yang hendak dikosongkan bukan lagi kasih seorang ayah melainkan sebuah kekeliruan yang menurut mereka perlu diluruskan. Ungkapan يَخْلُ لَكُمْ menggambarkan wajah yang dikosongkan supaya bisa diisi ulang. Perbuatan itu tidak diusulkan sebagai kejahatan yang ditanggung, melainkan sebagai pembetulan yang dikerjakan.

Terjemahan bertahap (17 jeda)

1. قَالَqaalaberkata
2. قَائِلٌqaa'ilunseorang yang berkata
3. مِنْهُمْminhumdi antara mereka
4. لَاlaajangan
5. تَقْتُلُواtaqtuluukalian bunuh
6. يُوسُفَYuusufaYusuf
7. وَwa-tetapi
8. أَلْقُوهُalquuhumasukkanlah dia
9. فِيfiike
10. غَيَابَتِghayaabatidasar
11. الْجُبِّal-jubbisumur
12. يَلْتَقِطْهُyaltaqithuakan memungutnya
13. بَعْضُba'dhusebagian
14. السَّيَّارَةِas-sayyaaratimusafir
15. إِنْinjika
16. كُنْتُمْkuntumkalian
17. فَاعِلِينَfaa'iliinahendak berbuat

Terjemahan per kata (16 kata)

1. قَالَqaalaberkata
2. قَائِلٌqaa'ilunseorang yang berkata
3. مِنْهُمْminhumdari mereka
4. لَاlaajanganlah
5. تَقْتُلُواtaqtuluukalian membunuh
6. يُوسُفَYuusufaYusuf
7. وَأَلْقُوهُwa-alquuhudan lemparkanlah dia
8. فِيfiike dalam
9. غَيَابَتِghayaabatidasar
10. الْجُبِّal-jubbisumur
11. يَلْتَقِطْهُyaltaqithumemungutnya
12. بَعْضُba'dhusebagian
13. السَّيَّارَةِas-sayyaaratikafilah
14. إِنْinjika
15. كُنْتُمْkuntumkalian adalah
16. فَاعِلِينَfaa'iliinaorang-orang yang melakukan

Inti bacaan

Kompromi 'lebih ringan' dari salah satu saudara (memasukkan ke sumur, bukan membunuh) tetap merupakan kejahatan serius, menunjukkan bagaimana dinamika kelompok bisa menghasilkan moderasi parsial tanpa benar-benar menghentikan kesalahan. Konkretnya: 'kompromi' yang tampak lebih ringan dalam sebuah rencana yang pada dasarnya masih salah bukanlah solusi yang benar-benar baik, mengenali kapan sebuah 'jalan tengah' hanya mengurangi keparahan tanpa benar-benar menghentikan kesalahan mendasar penting untuk dipahami.

Penjelasan pilihan kata

Kata 'dasar sumur' (ghayaabat al-jubb) secara leksikal bermakna bagian sumur yang tersembunyi dari pandangan: makna dasar/bagian terdalam adalah makna primer kata ini menurut kamus klasik, bukan sekadar 'sumur' secara umum.

Tafsiran

Saudara ini tidak menolak rencana jahat itu sepenuhnya: ia hanya menggeser metodenya dari pembunuhan langsung ke pembuangan yang menyisakan kemungkinan Yusuf selamat, dipungut musafir. Ini bukan keberatan moral penuh, melainkan kompromi yang tetap membiarkan kejahatan inti (mengkhianati dan melenyapkan Yusuf dari kehidupan keluarganya), berjalan.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian penutupnya, إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ, terpakai tiga kali, dan dua yang lain sama-sama tak menghentikan apa pun: di 15:71 Lut menawarkan putri-putrinya kepada kaumnya, di 21:68 kaum Ibrahim menyerukan agar ia dibakar. Rumusan itu tak pernah muncul untuk mencegah, ia selalu berdiri di ujung tawaran yang menerima bahwa perbuatannya akan tetap terjadi. Usulan ini pun begitu: bunuh diganti buang, tetapi syaratnya tetap.
• Tempat yang diusulkannya, غَيَابَتِ الْجُبِّ, disebut dua kali, dan yang kedua 12:15; di sana usul ini sudah jadi perbuatan, dan yang tercatat bukan lagi “seorang di antara mereka berkata” melainkan mereka sepakat. Yang diusulkan seorang akhirnya dikerjakan semua. Kata يَلْتَقِطْهُ dan السَّيَّارَةِ dua-duanya sekali saja muncul, dan keduanya menaruh nasib anak itu pada kebetulan: dipungut, oleh siapa pun yang lewat.