Q.S. Ar-Ra'd 13:33

Terjemahan bertahap (16 jeda)

1. أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌa-fa-man huwa qaa'imunapakah Dia yang mengawasi
2. عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ'alaa kulli nafsinatas setiap jiwa
3. بِمَا كَسَبَتْbi-maa kasabatatas apa yang diperbuatnya
4. وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَwa-ja'aluu li-llaahi syurakaa'adan mereka menjadikan sekutu-sekutu bagi Allah
5. قُلْqulkatakanlah
6. سَمُّوهُمْsammuuhumsebutkanlah sifat-sifat mereka
7. أَمْ تُنَبِّئُونَهُam tunabbi'uunahuapakah kalian memberitahukan kepada-Nya
8. بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِbi-maa laa ya'lamu fii l-ardhiapa yang tidak Dia ketahui di bumi
9. أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِam bi-zhaahirin mina l-qawliataukah sekadar perkataan lahiriah
10. بَلْbalsebenarnya
11. زُيِّنَzuyyinadijadikan terasa indah
12. لِلَّذِينَ كَفَرُواli-lladziina kafaruubagi orang-orang yang kufur
13. مَكْرُهُمْmakruhummuslihat mereka
14. وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِwa-shudduu 'ani s-sabiilidan mereka dihalangi dari jalan
15. وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُwa-man yudhlili llaahudan siapa yang disesatkan Allah
16. فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍfa-maa lahu min haadinmaka tidak ada baginya seorang pun pemberi petunjuk

Terjemahan per kata (39 kata)

1. أَفَمَنْa-fa-manmaka apakah orang yang
2. هُوَhuwaDia
3. قَائِمٌqaa'imunyang tegak
4. عَلَىٰ'alaaatas
5. كُلِّkullisegala
6. نَفْسٍnafsinjiwa
7. بِمَاbi-maaatas apa yang
8. كَسَبَتْkasabatdiusahakan
9. وَجَعَلُواwa-ja'aluudan mereka menjadikan
10. لِلَّهِli-llaahibagi Allah
11. شُرَكَاءَsyurakaa'asekutu-sekutu
12. قُلْqulkatakanlah
13. سَمُّوهُمْsammuuhumnamailah mereka
14. أَمْamatau
15. تُنَبِّئُونَهُtunabbi'uunahukalian memberitakan kepada-Nya
16. بِمَاbi-maaatas apa yang
17. لَاlaatidak
18. يَعْلَمُya'lamumengetahui
19. فِيfiidi
20. الْأَرْضِl-ardhibumi
21. أَمْamatau
22. بِظَاهِرٍbi-zhaahirinyang tampak
23. مِنَminadari
24. الْقَوْلِl-qawliperkataan
25. بَلْbalbahkan
26. زُيِّنَzuyyinadihiasi
27. لِلَّذِينَli-lladziinabagi orang-orang yang
28. كَفَرُواkafaruukufur
29. مَكْرُهُمْmakruhumtipu daya mereka
30. وَصُدُّواwa-shudduudan mereka dihalangi
31. عَنِ'anidari
32. السَّبِيلِs-sabiilijalan
33. وَمَنْwa-mandan orang yang
34. يُضْلِلِyudhlilimenyesatkan
35. اللَّهُllaahuAllah
36. فَمَاfa-maamaka tidak ada
37. لَهُlahubaginya
38. مِنْmindari
39. هَادٍhaadinpemberi petunjuk

Inti bacaan

Pertanyaan retoris menantang: apakah Dia yang 'mengawasi setiap jiwa atas apa yang diperbuatnya' sama dengan sekutu-sekutu buatan yang bahkan tak bisa disebutkan sifatnya secara jelas ('sebutkanlah sifat-sifat mereka')? Tipu daya yang 'dijadikan terasa indah' menghalangi dari jalan yang benar. Konkretnya: sesuatu yang tidak bisa dijelaskan atau dipertanggungjawabkan secara jelas (baik itu keyakinan, sistem, atau otoritas) semestinya dicurigai, bukan diterima begitu saja karena terasa nyaman atau 'terasa indah', ketertarikan emosional pada sesuatu bukan bukti kebenarannya.

Penjelasan pilihan kata

'Muslihat' (makr) di sini akar yang sama dengan yang diterjemahkan 'muslihat' di 12:31 dan 13:42: dipertahankan berbeda dari 'tipu daya' (kayd), dua akar Arab berbeda yang keduanya bisa berarti sejenis rencana tersembunyi, tapi dijaga terpisah terjemahan-nya sejak Rangkaian 6. 'Dijadikan terasa indah' (zuyyina): bentuk pasif yang tidak menyebut pelaku secara eksplisit; muslihat mereka sendiri yang membuatnya tampak menarik bagi mereka, entah lewat pembenaran diri atau pengaruh dari luar, teks tidak merincinya.

Tafsiran

Pertanyaan retoris tentang pengawasan Allah atas setiap jiwa menyiapkan tantangan langsung terhadap klaim penyekutuan: jika sekutu-sekutu itu nyata, mereka seharusnya bisa disebutkan dan dijelaskan; jika tidak bisa, klaim itu terbukti kosong. Ayat ditutup dengan penjelasan bahwa muslihat orang-orang yang menolak tampak indah bagi mereka sendiri, bukan karena benar-benar baik, melainkan karena proses pembenaran diri yang membuat kesesatan terasa masuk akal bagi pelakunya.

Renungan dan Hikmah

• 'Muslihat' (makr) yang sama dari 12:31 (gosip perempuan-perempuan kota) kini dipakai untuk pembenaran diri orang-orang yang menyekutukan Allah, akar yang sama menandai pola yang serupa: sesuatu yang tampak wajar atau bahkan menarik bagi pelakunya sendiri, meski sebenarnya menyimpang, ciri khas makr dibanding kayd yang lebih terbuka.
• Kesesatan yang digambarkan di sini bukan sesuatu yang terasa jelas-jelas salah bagi pelakunya, sebaliknya, ia 'dijadikan terasa indah', sebuah peringatan bahwa perasaan yakin atau nyaman dengan suatu keyakinan bukan jaminan kebenarannya.