Q.S. Al-Hijr 15:31-32

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. إِلَّا إِبْلِيسَillaa ibliisakecuali Iblis
2. أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَabaa an yakuuna ma'a s-saajidiinaia enggan bersama para yang bersujud

Terjemahan per kata (7 kata)

1. إِلَّاillaakecuali
2. إِبْلِيسَibliisaIblis
3. أَبَىٰabaaia menolak
4. أَنْanuntuk
5. يَكُونَyakuunaada
6. مَعَma'abersama
7. السَّاجِدِينَs-saajidiinaorang-orang yang bersujud

Inti bacaan

Satu pengecualian tunggal (Iblis) di tengah kepatuhan universal, menegaskan lagi bahwa kepatuhan kolektif tidak menjamin kepatuhan setiap individu di dalamnya.

Penjelasan pilihan kata

'Enggan' (abaa): akar yang menandai penolakan tegas/keras kepala, bukan sekadar keberatan ringan; menjadi kata kunci yang menandai sikap Iblis lintas beberapa ayat serupa di Al-Qur'an.

Tafsiran

Ayat ini adalah titik balik narasi: dari kepatuhan universal ke satu pengecualian yang akan menjadi sumber permusuhan abadi antara Iblis dan keturunan Adam, dijelaskan alasannya di ayat-ayat berikutnya.

Renungan dan Hikmah

• Allah memakai kata enggan. Bukan lupa atau terlambat. Yang digambarkan keputusan yang dipertahankan, bukan kelalaian.
• Yang ia tolak bersama para yang bersujud. Bukan sujudnya saja. Yang dihindari juga berada di dalam barisan itu.
• Allah menaruh satu pengecualian sesudah menyebut semuanya bersujud. Berdempetan. Kepatuhan menyeluruh disebut lebih dahulu supaya satu penolakan itu menonjol.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. قَالَ يَا إِبْلِيسُqaala yaa ibliisuDia berkata, wahai Iblis
2. مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَmaa laka allaa takuuna ma'a s-saajidiinaapa yang menyebabkanmu tidak bersama para yang bersujud

Terjemahan per kata (9 kata)

1. قَالَqaalaberkata
2. يَاyaawahai
3. إِبْلِيسُibliisuIblis
4. مَاmaaapa yang
5. لَكَlakabagimu
6. أَلَّاallaatidak
7. تَكُونَtakuunamenjadi
8. مَعَma'abersama
9. السَّاجِدِينَs-saajidiinaorang-orang yang bersujud

Inti bacaan

Pertanyaan langsung diajukan kepada Iblis: 'apa yang menyebabkanmu tidak bersama para yang bersujud?', memberi ruang untuk menjelaskan alasan sebelum dihakimi, bukan kecaman langsung tanpa kesempatan menjawab. Konkretnya: memberi kesempatan seseorang menjelaskan alasan di balik tindakan yang tampak salah (sebelum langsung menghakimi) adalah keadilan prosedural yang dicontohkan bahkan dalam kasus pembangkangan paling mendasar, proses yang adil mendengarkan penjelasan terlebih dahulu, bukan mengasumsikan motif tanpa bertanya.

Penjelasan pilihan kata

Pertanyaan Allah kepada Iblis di sini bersifat menuntut penjelasan, bukan sekadar retoris: membuka ruang bagi Iblis menjawab dengan alasannya sendiri di ayat berikutnya.

Tafsiran

Pertanyaan ini memberi Iblis kesempatan membela diri, sebuah pola yang menunjukkan bahwa bahkan penolakan terhadap perintah langsung pun direspons dengan permintaan penjelasan, bukan hukuman instan.

Renungan dan Hikmah

• Sesudah perintah yang jelas dilanggar terang-terangan, Allah bertanya: apa yang menyebabkanmu tidak bersama para yang bersujud. Bukan langsung menghukum. Kesempatan menjelaskan diberikan bahkan kepada yang kesalahannya sudah tak bisa dibantah.
• Yang ditanyakan bukan mengapa engkau menolak, melainkan apa yang menyebabkanmu. Allah menanyakan pendorongnya, bukan perbuatannya. Perbuatan sudah terlihat semua orang; yang cuma diketahui pelakunya adalah apa yang menggerakkannya.
• Kesalahannya disebut sebagai tidak berada bersama para yang bersujud. Bukan disebut menolak. Yang ditandai lebih dulu keterpisahannya dari yang lain, dan sesudah itu barulah alasannya dibicarakan.