Q.S. An-Nahl 16:22-23

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌilaahukum ilaahun waahidunTuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa
2. فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌfa-lladziina laa yu'minuuna bi-l-aakhirati quluubuhum munkiratunmaka orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat, hati mereka mengingkari
3. وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَwa-hum mustakbiruunadan mereka adalah orang-orang yang menyombongkan diri

Terjemahan per kata (11 kata)

1. إِلَٰهُكُمْilaahukumTuhan kalian
2. إِلَٰهٌilaahunTuhan
3. وَاحِدٌwaahidunYang Esa
4. فَالَّذِينَfa-lladziinamaka orang-orang yang
5. لَاlaatidak
6. يُؤْمِنُونَyu'minuunaberiman
7. بِالْآخِرَةِbi-l-aakhiratidengan akhirat
8. قُلُوبُهُمْquluubuhumhati mereka
9. مُنْكِرَةٌmunkiratunyang mengingkari
10. وَهُمْwa-humdan mereka
11. مُسْتَكْبِرُونَmustakbiruunaorang-orang yang menyombongkan diri

Inti bacaan

Keesaan Tuhan dikaitkan langsung dengan kondisi psikologis: hati yang tidak beriman pada akhirat digambarkan 'mengingkari' dan 'sombong', ketidakpercayaan dikaitkan dengan sikap batin (penolakan, kesombongan), bukan semata kurangnya informasi. Konkretnya: keraguan yang menetap sering kali lebih terkait sikap batin (keengganan menerima, kesombongan) daripada kurangnya bukti, introspeksi jujur tentang sikap batin sendiri terhadap kebenaran yang sudah jelas lebih berguna daripada terus mencari alasan pembenaran intelektual.

Penjelasan pilihan kata

'Mengingkari' (munkirah) tidak diberi objek eksplisit tambahan dalam terjemahan: teks Arab sendiri tidak menyebut 'keesaan Allah' secara eksplisit di titik ini, cukup dipahami dari konteks kalimat sebelumnya tanpa perlu disisipkan. 'Menyombongkan diri' (mustakbiruun), akar yang sama dengan 'Sang Besar' (kabiir) namun dalam bentuk berbeda (refleksif, bermakna negatif): menempatkan diri sebagai besar, sebuah klaim palsu atas kedudukan yang bukan miliknya.

Tafsiran

Ayat ini menghubungkan penolakan terhadap keesaan Allah dengan dua kondisi batin (pengingkaran hati dan kesombongan), menyiratkan bahwa penolakan akan akhirat bukan sekadar perbedaan pandangan intelektual, melainkan berakar pada sikap hati tertentu.

Renungan dan Hikmah

• Dua penolakan yang tampak terpisah disatukan ayat ini: keesaan Allah dan hari akhir. Hubungannya masuk akal kalau dibalik. Tanpa perhitungan di ujung, mengakui satu Tuhan tak menuntut apa-apa; ia jadi pendapat, bukan ikatan. Yang membuat pengakuan berbobot adalah adanya hari ketika ia ditagih.
• Kata 'menyombongkan diri' berakar sama dengan 'besar', dalam bentuk yang berarti menjadikan diri besar. Yang digambarkan bukan perasaan, melainkan pengambilan: mengambil kedudukan yang bukan miliknya. Karena itu ia berlawanan langsung dengan kalimat pembuka ayat ini, dan bukan sekadar sikap buruk yang kebetulan disebut berdekatan.
• Ayat ini dibuka dengan pernyataan, bukan dengan bukti: 'Tuhan kalian adalah Tuhan Yang Esa'. Baru sesudah itu digambarkan bagaimana sebagian orang menerimanya. Allah tidak menawar lebih dulu. Susunan semacam itu memindahkan pertanyaannya dari benar atau tidaknya kalimat itu ke apa yang terjadi di dalam diri orang ketika mendengarnya.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. لَا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَlaa jarama anna llaaha ya'lamu maa yusirruuna wa-maa yu'linuunatidak diragukan bahwa Allah mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka tampakkan
2. إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَinnahu laa yuhibbu l-mustakbiriinasesungguhnya Dia tidak mencintai orang-orang yang menyombongkan diri

Terjemahan per kata (13 kata)

1. لَاlaatidak
2. جَرَمَjaramasesungguhnya
3. أَنَّannabahwa
4. اللَّهَllaahaAllah
5. يَعْلَمُya'lamumengetahui
6. مَاmaaapa yang
7. يُسِرُّونَyusirruunamereka rahasiakan
8. وَمَاwa-maadan apa yang
9. يُعْلِنُونَyu'linuunamereka nyatakan
10. إِنَّهُinnahusesungguhnya Dia
11. لَاlaatidak
12. يُحِبُّyuhibbumencintai
13. الْمُسْتَكْبِرِينَl-mustakbiriinaorang-orang yang sombong

Inti bacaan

Kesombongan disebut secara eksplisit sebagai sifat yang membuat seseorang tidak dicintai, 'Dia tidak mencintai orang-orang yang sombong'. Konkretnya: kesombongan diidentifikasi secara spesifik sebagai sifat yang perlu dijaga dan dihindari secara aktif, kewaspadaan terhadap benih kesombongan dalam diri sendiri, sekecil apa pun, adalah praktik karakter yang konkret dan bisa dievaluasi.

Penjelasan pilihan kata

'Tidak mencintai' (laa yuhibbu): negasi tegas yang dipertahankan konsisten, bukan diperhalus; 'menyombongkan diri' (mustakbiriin), kata yang sama dengan ayat sebelumnya, menegaskan sikap yang sama menjadi objek ketidaksukaan Allah.

Tafsiran

Ayat ini menyambung 16:19 (Allah mengetahui yang tersembunyi dan tampak) dengan menerapkannya secara khusus pada sikap sombong: pengetahuan Allah yang menyeluruh mencakup juga niat tersembunyi di balik kesombongan yang mungkin tidak selalu tampak jelas.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut apa yang mereka rahasiakan lebih dahulu, baru apa yang mereka tampakkan. Urutannya terbalik dari cara manusia mengenal manusia. Yang bagi kita paling akhir terlihat justru yang pertama disebut di sini.
• Dua kalimat ini berdampingan bukan tanpa sebab: pengetahuan yang menyeluruh, lalu kesombongan. Merasa lebih tinggi selalu bersandar pada dugaan bahwa isi dada tak ada yang tahu. Begitu dugaan itu dicabut, tak banyak yang tersisa untuk disombongkan.
• Yang dipilih Allah menyebut diri-Nya tidak mencintai, bukan membenci atau menghukum. Kata yang paling halus untuk keadaan yang paling berat. Bagi orang yang mengharapkan sesuatu, tidak dicintai kabar yang lebih menusuk daripada dimarahi.