Q.S. An-Nahl 16:45-47

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِa-fa-amina lladziina makaruu s-sayyi'aatimaka apakah orang-orang yang membuat muslihat jahat itu merasa aman
2. أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَan yakhsifa llaahu bihimu l-ardhabahwa Allah membenamkan mereka ke dalam bumi
3. أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَaw ya'tiyahumu l-'adzaabu min haytsu laa yasy'uruunaatau datangnya azab kepada mereka dari arah yang tidak mereka sadari

Terjemahan per kata (16 kata)

1. أَفَأَمِنَa-fa-aminamaka apakah merasa aman
2. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
3. مَكَرُواmakaruumereka membuat tipu daya
4. السَّيِّئَاتِs-sayyi'aatikeburukan
5. أَنْanbahwa
6. يَخْسِفَyakhsifamembenamkan
7. اللَّهُllaahuAllah
8. بِهِمُbihimubagi mereka
9. الْأَرْضَl-ardhabumi
10. أَوْawatau
11. يَأْتِيَهُمُya'tiyahumudatang kepada mereka
12. الْعَذَابُl-'adzaabuazab
13. مِنْmindari
14. حَيْثُhaytsudi mana saja
15. لَاlaatidak
16. يَشْعُرُونَyasy'uruunamenyadari

Inti bacaan

Peringatan terhadap rasa aman yang salah di kalangan para perencana kejahatan, konsekuensi bisa datang tanpa terduga, dari arah dan waktu yang tidak diperkirakan. Konkretnya: mewaspadai rasa aman berlebihan saat melakukan sesuatu yang salah (merasa 'aman karena belum ketahuan') adalah kesalahan berpikir yang perlu dikoreksi, ketidakpastian waktu dan cara konsekuensi datang seharusnya mendorong kehati-hatian, bukan rasa santai.

Penjelasan pilihan kata

'Muslihat' (makaruu): akar yang sama dengan 16:26, konsisten dipertahankan. Frasa 'dari arah yang tidak mereka sadari' berulang persis dengan 16:26, menegaskan pola yang sama: konsekuensi datang dari titik yang tidak diperhitungkan.

Tafsiran

Ayat ini kembali ke tema muslihat yang dibahas di 16:26, kini dalam bentuk pertanyaan retoris yang mempertanyakan rasa aman palsu mereka yang merancang rencana jahat: sebuah peringatan bahwa konsekuensi bisa datang kapan saja dari arah yang tidak terduga.

Renungan dan Hikmah

• Allah tidak bertanya apakah mereka bersalah, melainkan apakah mereka 'merasa aman'. Yang dipersoalkan bukan perbuatannya, melainkan ketenangan yang menyertainya. Orang yang sedang merancang sesuatu yang buruk hampir selalu lebih tenang daripada seharusnya, dan ketenangan itulah yang ditanyakan.
• Salah satu kemungkinan yang disebut Allah dibenamkan ke dalam bumi, yaitu tempat yang selama ini mereka pijak. Ancaman datang dari bawah kaki, bukan dari arah yang dijaga. Yang paling tidak dicurigai memang selalu hal yang setiap hari diinjak tanpa dipikirkan.
• Frasa 'dari arah yang tidak mereka sadari' muncul persis sama dengan yang dipakai di 16:26. Pengulangan itu mengikat dua ayat yang berjauhan. Yang diulang bukan ancamannya, melainkan satu ciri yang sama, yaitu bahwa arah datangnya tak pernah termasuk yang diperhitungkan.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْaw ya'khudzahum fii taqallubihimatau Dia mengazab mereka dalam perjalanan mereka
2. فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَfa-maa hum bi-mu'jiziinasehingga mereka tidak berdaya menolaknya

Terjemahan per kata (7 kata)

1. أَوْawatau
2. يَأْخُذَهُمْya'khudzahummenimpa mereka
3. فِيfiidalam
4. تَقَلُّبِهِمْtaqallubihimperjalanan mereka
5. فَمَاfa-maamaka tidaklah
6. هُمْhummereka
7. بِمُعْجِزِينَbi-mu'jiziinaorang-orang yang melemahkan

Inti bacaan

Kerentanan bahkan di tengah 'perjalanan/aktivitas biasa' mereka, konsekuensi tidak terbatas pada momen dramatis saja, bisa datang di tengah rutinitas biasa sekalipun. Konkretnya: kewaspadaan moral tidak boleh hanya diterapkan pada momen-momen besar, karena konsekuensi bisa muncul di tengah aktivitas sehari-hari yang paling biasa sekalipun.

Penjelasan pilihan kata

'Tidak berdaya menolaknya' (mu'jiziin): kata yang menegaskan ketidakmampuan lari atau menghindar dari ketetapan yang datang, melanjutkan gambaran ketidakberdayaan menghadapi konsekuensi yang dimulai di ayat sebelumnya.

Tafsiran

Ayat ini menambahkan skenario ketiga kemungkinan datangnya konsekuensi, bukan hanya saat diam (dibenamkan) atau tiba-tiba (azab tak terduga), tetapi juga di tengah aktivitas/perjalanan mereka sendiri, menegaskan bahwa tidak ada situasi yang aman dari ketetapan itu.

Renungan dan Hikmah

• Sesudah dua kemungkinan sebelumnya, Allah menyebut yang ketiga: di tengah perjalanan mereka sendiri. Bukan saat diam, bukan pula tiba-tiba dari luar. Yang disebut justru saat orang sedang paling merasa sibuk mengerjakan sesuatu.
• Keterangan yang dilekatkan mereka tidak berdaya menolaknya, bukan tidak sempat melarikan diri. Yang ditiadakan bukan waktunya, melainkan kemampuannya. Dan itu dua hal yang sama sekali berbeda.
• Ayat ini dibuka dengan atau, menyambung yang sebelumnya, dan berakhir dengan koma. Ia bagian dari daftar yang belum tutup. Allah menyusun kemungkinan-kemungkinan itu berderet tanpa jeda, sehingga tak ada tempat berhenti untuk merasa aman di antaranya.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَىٰ تَخَوُّفٍaw ya'khudzahum 'alaa takhawwufinatau Dia mengazab mereka secara berangsur dengan rasa takut
2. فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌfa-inna rabbakum la-ra'uufun rahiimunmaka sesungguhnya Tuhan kalian penuh iba lagi pengasih

Terjemahan per kata (8 kata)

1. أَوْawatau
2. يَأْخُذَهُمْya'khudzahummenimpa mereka
3. عَلَىٰ'alaaatas
4. تَخَوُّفٍtakhawwufinketakutan
5. فَإِنَّfa-innamaka sesungguhnya
6. رَبَّكُمْrabbakumTuhan kalian
7. لَرَءُوفٌla-ra'uufunsungguh penuh iba
8. رَحِيمٌrahiimunpengasih

Inti bacaan

Peringatan tentang konsekuensi bertahap langsung dipasangkan dengan penegasan sifat penuh iba dan pengasih Tuhan, keseriusan peringatan dan kasih sayang mendasar disampaikan berdampingan, bukan saling meniadakan. Konkretnya: mengakui adanya konsekuensi serius atas suatu tindakan tidak bertentangan dengan keyakinan mendasar bahwa ada kasih sayang yang tetap berlaku, kedua kebenaran ini bisa dipegang bersamaan tanpa kontradiksi.

Penjelasan pilihan kata

'Penuh iba lagi pengasih' (ra'uufun rahiimun): terjemahan yang sama persis dengan 16:7, dipertahankan konsisten untuk pasangan sifat ini di seluruh terjemahan.

Tafsiran

Penutup rangkaian peringatan tentang berbagai bentuk konsekuensi (16:45-47) ini terasa mengejutkan: setelah tiga skenario azab, ayat justru ditutup dengan penegasan kelembutan dan kemurahan Allah, sebuah pengingat bahwa peringatan tentang konsekuensi tetap berasal dari sumber yang pada dasarnya penyayang, bukan semata-mata menghukum.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian tiga skenario azab (16:45-47) ditutup dengan penegasan 'penuh iba lagi pengasih', sebuah penyandingan yang tidak dijelaskan lebih jauh bagaimana peringatan keras dan kasih sayang berdampingan; keduanya dibiarkan berdiri bersama tanpa penyelesaian tunggal.