Q.S. An-Nahl 16:53

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِwa-maa bikum min ni'matin fa-mina llaahidan nikmat apa pun yang ada pada kalian, ia dari Allah
2. ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَtsumma idzaa massakumu dh-dhurru fa-ilayhi taj'aruunakemudian apabila kemudaratan menimpa kalian, kepada-Nyalah kalian meminta pertolongan

Terjemahan per kata (12 kata)

1. وَمَاwa-maadan apa yang
2. بِكُمْbikumkepada kalian
3. مِنْmindari
4. نِعْمَةٍni'matinnikmat
5. فَمِنَfa-minamaka di antara
6. اللَّهِllaahiAllah
7. ثُمَّtsummakemudian
8. إِذَاidzaaapabila
9. مَسَّكُمُmassakumumenimpa kalian
10. الضُّرُّdh-dhurrukemudaratan
11. فَإِلَيْهِfa-ilayhimaka kepada-Nya
12. تَجْأَرُونَtaj'aruunakalian merintih

Inti bacaan

Pola yang jujur diakui: nikmat yang datang dari Allah sering dilupakan sampai kemudaratan menimpa, baru kembali memohon pertolongan-Nya, kesadaran akan pola ini adalah langkah pertama memperbaikinya. Konkretnya: melatih kesadaran akan sumber nikmat secara konsisten (bukan hanya mengingat saat krisis) adalah bentuk syukur yang lebih genuine dan konsisten daripada perhatian yang hanya muncul saat kesulitan.

Penjelasan pilihan kata

'Meminta pertolongan' (taj'aruun): kata yang menandai jeritan/rintihan meminta tolong, sebuah kata yang lebih intens daripada sekadar 'berdoa', menggambarkan kondisi mendesak saat kemudaratan menimpa.

Tafsiran

Ayat ini menyingkap sebuah pola perilaku universal: pengakuan implisit bahwa Allah adalah sumber nikmat sekaligus tempat berlindung saat kesulitan, sebuah pola yang akan dipertanyakan konsistensinya di ayat berikutnya.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut nikmat apa pun yang ada pada kalian datang dari-Nya. Tidak ada yang dikecualikan. Kalimat sependek itu menutup seluruh daftar yang mungkin disusun orang tentang dari mana miliknya berasal.
• Kata yang dipakai untuk meminta tolong menandai jeritan, bukan doa yang tenang. Ada kejujuran khusus dalam suara semacam itu. Orang yang sedang menjerit tidak sempat memilih kepada siapa ia berseru, dan justru itu yang menyingkap apa yang ia percayai.
• Dua keadaan disebut berurutan: menerima nikmat, dan ditimpa mudarat. Kepada Allah juga arahnya pada keduanya. Yang berbeda cuma bahwa pada keadaan pertama orang jarang menyadari ke mana ia sebenarnya berpaling.