Q.S. Al-Isra' 17:106

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍwa-qur'aanan faraqnaahu li-taqra'ahu 'alaa n-naasi 'alaa muktsindan bacaan itu Kami pisahkan agar engkau membacakannya kepada manusia secara perlahan
2. وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًاwa-nazzalnaahu tanziilandan Kami menurunkannya secara bertahap

Terjemahan per kata (9 kata)

1. وَقُرْآنًاwa-qur'aanandan bacaan
2. فَرَقْنَاهُfaraqnaahuKami membaginya
3. لِتَقْرَأَهُli-taqra'ahuagar engkau membacakannya
4. عَلَى'alaaatas
5. النَّاسِn-naasimanusia
6. عَلَىٰ'alaaatas
7. مُكْثٍmuktsinperlahan
8. وَنَزَّلْنَاهُwa-nazzalnaahudan Kami menurunkannya
9. تَنْزِيلًاtanziilansecara berangsur-angsur

Inti bacaan

Al-Qur'an diturunkan 'secara bertahap. agar dibacakan secara perlahan', proses penyampaian yang disengaja bertahap, menghormati kapasitas penerimaan manusia daripada membanjiri sekaligus. Konkretnya: menyampaikan pesan atau pengetahuan penting secara bertahap dan perlahan (bukan sekaligus membanjiri) menghormati kapasitas penerimaan pendengar dan meningkatkan pemahaman yang genuine, pola ini berlaku baik dalam mengajar maupun belajar.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini menjelaskan cara sebuah kitab disampaikan, dan menyebut caranya sebagai rancangan, bukan keterbatasan.

Kata yang dipakai “Kami pisahkan” (فَرَقْنَاهُ, faraqnaahu), dari akar yang berarti memisahkan atau membedakan. Bacaan itu tidak diberikan sebagai satu bongkah. Ia dipenggal, dan pemenggalannya disebut sebagai perbuatan yang disengaja.

Alasannya dinyatakan langsung, yaitu supaya dibacakan “secara perlahan” (عَلَىٰ مُكْثٍ, 'alaa mukts). Kata terakhir itu hanya sekali muncul di seluruh Al-Qur'an, yaitu di ayat ini. Ia menunjuk keadaan berlama-lama, menetap, tidak tergesa. Jadi yang dijaga bukan cepat selesainya, melainkan lambat jalannya.

Kalimat penutupnya mengulang gagasan bertahap itu sekali lagi dengan bentuk yang menegaskan. Pengulangan itu mengubah kedudukan keterangan ini. Ia bukan permintaan maaf atas sesuatu yang datang sepotong-sepotong, melainkan pernyataan bahwa sepotong-sepotong itulah bentuk yang dikehendaki. Sesuatu yang dimaksudkan meresap memang tidak bisa dituangkan sekaligus.

Kalimat penutupnya memakai bentuk penegasan yang tak terulang. Rangkaian “dan Kami menurunkannya secara bertahap” (وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا, wa-nazzalnaahu tanziilan) hanya sekali muncul di seluruh Al-Qur'an, yaitu di ayat ini. Bentuknya mengulang akar yang sama pada kata kerja dan kata bendanya sekaligus, yaitu cara bahasa Arab menegaskan sesuatu dengan mengulangnya. Yang ditegaskan bukan bahwa ia diberikan, melainkan cara pemberiannya.

Penegasan di tempat itu menutup satu pembacaan yang mungkin. Sesuatu yang datang sepotong-sepotong biasanya dibaca sebagai belum selesai, atau sebagai tanda bahwa pemberinya sedang menyusun sambil berjalan. Pengulangan akar ini menutup pembacaan tersebut: yang bertahap itu justru bentuk yang dikehendaki, dan disebut dengan cara yang tak menyisakan keraguan.

Ayat ini pun menjawab keberatan yang direkam di tempat lain. Di 25:32 dikutip pertanyaan mengapa kitab itu tidak diberikan sekaligus, dan jawaban yang menyusul di sana adalah agar hati penerimanya diteguhkan. Di sini alasannya disebut dari sisi pembaca, yaitu agar bisa dibacakan perlahan. Dua tempat menyebut dua alasan yang berbeda untuk satu cara yang sama: satu tentang orang yang menerimanya, satu tentang orang yang mendengarnya.

Ada satu akibat praktis yang mengalir dari keterangan ini. Kalau bentuk bertahap itu memang dirancang, maka cara membaca yang paling sesuai dengannya juga bertahap. Ukuran yang lazim dipakai orang, yaitu seberapa cepat sebuah bacaan diselesaikan, justru ukuran yang paling berlawanan dengan keterangan yang diberikan ayat ini tentang dirinya sendiri. Yang dijanjikan bukan cepat sampai, melainkan meresap.

Tafsiran

Ayat ini menjelaskan metode penurunan wahyu: bertahap, bukan sekaligus, sebuah desain yang disengaja untuk memudahkan pembacaan dan pemahaman manusia, bukan kekurangan atau keterlambatan. Yang perlu diperhatikan, keterangan itu diberikan sebagai keterangan, bukan sebagai pembelaan.

Perbedaan antara keduanya besar. Sebuah pembelaan menjawab tuduhan dan karena itu mengakui bahwa keadaannya memang perlu dijelaskan. Sebuah keterangan menyebutkan rancangan, dan dengan begitu memindahkan seluruh perkara. Yang disebut di sini bukan mengapa belum selesai, melainkan mengapa memang begini bentuknya.

Alasan yang diberikan pun bukan tentang kemampuan menyampaikan, melainkan tentang kesanggupan menerima. Yang dijaga bukan kecepatan selesainya, melainkan lambat jalannya. Susunan itu mengandaikan sesuatu tentang cara manusia menyerap hal yang penting: bahwa ada batas kecepatan, dan bahwa melampauinya bukan menghemat waktu melainkan membuang isinya. Sesuatu yang dimaksudkan meresap memang tidak bisa dituangkan sekaligus.

Bacaan itu punya akibat yang langsung bagi pembacanya hari ini. Kitab yang sengaja disampaikan perlahan tidak diperlakukan sebagaimana mestinya kalau dibaca dengan cara yang berlawanan dengan rancangannya. Ukuran yang lazim dipakai orang, yaitu berapa cepat sebuah bacaan diselesaikan, justru ukuran yang paling tidak sesuai dengan keterangan yang diberikan ayat ini tentang dirinya sendiri.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut bacaan itu dipisah-pisah supaya bisa dibacakan perlahan. Pemenggalannya disengaja. Yang menentukan bentuk penyampaian ternyata kemampuan orang yang menerima, bukan kemudahan yang menyampaikan. Kata kerjanya (فَرَقْنَاهُ) muncul satu kali saja di seluruh Al-Qur'an, dan begitu pula kata yang menerangkan cara membacanya (مُكْثٍ). Dua kata yang menerangkan bentuk penyampaian bacaan ini sama-sama tidak dipakai lagi di mana pun, dan keduanya berdiri di ayat yang sama.
• Turunnya disebut bertahap, dan itu dinyatakan sebagai keterangan, bukan permintaan maaf. Tidak ada yang sedang terlambat. Sesuatu yang datang sedikit-sedikit mudah dikira belum lengkap, padahal justru begitu ia dirancang. Penurunan bertahap disebut sebagai keterangan, bukan sebagai permintaan maaf atas keterlambatan. Perbedaannya terasa pada siapa yang menanggung beban penjelasan. Sesuatu yang tertunda menuntut alasan dari yang menunda; sesuatu yang dirancang bertahap tidak menuntut apa-apa, sebab tahapnya bagian dari rancangannya.
• Yang disebut Allah bukan supaya cepat selesai, melainkan supaya dibacakan perlahan. Yang dijaga kecepatannya. Sesuatu yang dimaksudkan meresap memang tidak bisa disampaikan dengan cara yang sama seperti kabar biasa. Tujuan yang disebutkan bukan supaya cepat lengkap dan bukan supaya mudah dihafal, melainkan supaya bisa dibacakan kepada manusia secara perlahan. Jadi yang dirancang bukan cuma isinya melainkan juga kecepatan penyampaiannya, dan kecepatan itu ditentukan oleh kesanggupan yang mendengar, bukan oleh kesiapan yang menyampaikan.
• Allah menyebut bacaan itu sengaja dipisah-pisah supaya dibacakan perlahan, dan kata yang dipakai untuk perlahan itu cuma sekali muncul di seluruh Al-Qur'an. Kalau lambatnya memang dirancang, kenapa kita justru mengukur pembacaan kita dengan seberapa cepat selesainya? Ada satu akibat yang jarang dipikirkan dari rancangan itu. Sesuatu yang diberikan sekaligus diterima sebagai barang; sesuatu yang diberikan sedikit demi sedikit selama bertahun-tahun diterima sebagai hubungan. Yang kedua menuntut kehadiran terus-menerus dari kedua pihak, dan itulah yang membedakan cara turunnya bacaan ini dari cara sebuah buku sampai ke tangan pembacanya.
• Kata yang menerangkan cara membacakan itu menyangkut jeda dan ketenangan, bukan panjang pendeknya bacaan. Jadi yang diatur bukan berapa banyak yang dibacakan melainkan bagaimana. Apa yang dituntut dari pembacanya sekarang? Hal yang sama. Bacaan yang dirancang untuk disampaikan perlahan tidak berubah sifatnya ketika seluruhnya sudah tersedia dalam satu jilid, dan membacanya dengan tergesa berarti memakai cara yang justru dihindari Allah ketika menurunkannya.
• Ayat ini menyebut dua hal yang sebenarnya satu, yaitu bacaan itu dipisah-pisah dan bacaan itu diturunkan bertahap. Yang pertama tentang bentuknya, yang kedua tentang waktunya. Mengapa keduanya perlu disebutkan? Karena teks yang terbagi bisa saja diturunkan sekaligus, dan teks yang diturunkan bertahap bisa saja tidak terbagi rapi. Yang dinyatakan di sini adalah bahwa keduanya berjalan bersama, dan gabungan itulah yang memungkinkan tiap bagian sampai pada saat ia paling diperlukan.