Q.S. Al-Kahf 18:66

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَqaala lahu muusaa hal attabi'ukaMusa berkata kepadanya, bolehkah aku mengikutimu
2. عَلَىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا'alaa an tu'allimani mimmaa 'ullimta rusydanagar engkau mengajarkan kepadaku dari apa yang telah diajarkan kepadamu, petunjuk yang benar

Terjemahan per kata (11 kata)

1. قَالَqaalaberkata
2. لَهُlahubaginya
3. مُوسَىٰmuusaaMusa
4. هَلْhalapakah
5. أَتَّبِعُكَattabi'ukaaku mengikutimu
6. عَلَىٰ'alaaatas
7. أَنْanagar
8. تُعَلِّمَنِtu'allimaniengkau mengajarkan kepadaku
9. مِمَّاmimmaadari apa yang
10. عُلِّمْتَ'ullimtaengkau diajari
11. رُشْدًاrusydanpetunjuk

Inti bacaan

Permintaan sopan Musa: 'Bolehkah aku mengikutimu agar engkau mengajarkan kepadaku?', bahkan seorang nabi besar merendahkan diri meminta izin belajar dari orang lain, menunjukkan bahwa kerendahan hati dalam mencari ilmu tidak mengenal status. Konkretnya: kesediaan meminta izin dan merendahkan diri untuk belajar dari orang lain (terlepas dari status atau pencapaian sendiri) adalah sikap yang dicontohkan bahkan oleh figur sebesar Musa, tidak ada yang terlalu 'tinggi' untuk terus belajar.

Penjelasan pilihan kata

'Petunjuk yang benar' (rushdan): akar yang sama dengan 18:10 dan 18:24, konsisten menandai facet petunjuk yang mengarah ke kebenaran praktis.

Tafsiran

Ayat ini menggambarkan sikap rendah hati Musa: meski sudah menjadi nabi besar, ia meminta untuk belajar dari sosok lain, sebuah permintaan yang akan segera dijawab dengan penjelasan tentang tantangannya.

Renungan dan Hikmah

• Permintaan هَلْ أَتَّبِعُكَ tak ada duanya, dan begitu pula bentuk عُلِّمْتَ yang dipakainya. Bentuk itu pasif, “apa yang telah diajarkan kepadamu”, jadi Musa tidak menyebut sosok itu berilmu, melainkan menyebutnya sudah diajari. Yang dimintanya pun bukan seluruhnya, melainkan “dari apa yang diajarkan”, sebagian saja. Dua pembatasan dalam satu kalimat pendek, dan keduanya mengecilkan permintaannya sendiri.
• Kata رُشْدًا yang menutup permintaan itu terpakai dua kali, dan yang satunya 4:6 sama sekali bukan soal ilmu kenabian: ia tentang menguji anak yatim sampai terlihat pandai mengurus harta, dan baru sesudah itu hartanya diserahkan. Satu kata menandai dua jenis kesiapan, kesiapan memegang harta sendiri, dan kesiapan menerima pengajaran. Kesiapan yang di 4:6 harus dibuktikan lebih dulu, di sini justru yang sedang dimintakan.