Q.S. Maryam 19:42

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِidz qaala li-abiihi yaa abatiketika ia berkata kepada bapaknya, wahai Bapakku
2. لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُli-ma ta'budu maa laa yasma'u wa-laa yubshirumengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar dan tidak melihat
3. وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًاwa-laa yughnii 'anka syay'andan tidak bermanfaat bagimu sedikit pun

Terjemahan per kata (16 kata)

1. إِذْidzketika
2. قَالَqaalaberkata
3. لِأَبِيهِli-abiihikepada bapaknya
4. يَاyaawahai
5. أَبَتِabatiayahku
6. لِمَli-mamengapa
7. تَعْبُدُta'buduengkau mengabdi
8. مَاmaaapa yang
9. لَاlaatidak
10. يَسْمَعُyasma'umendengar
11. وَلَاwa-laadan tidak
12. يُبْصِرُyubshirumelihat
13. وَلَاwa-laadan tidak
14. يُغْنِيyughniimencukupkan
15. عَنْكَ'ankadarimu
16. شَيْئًاsyay'ansedikit pun

Inti bacaan

Pendekatan Ibrahim kepada ayahnya dimulai dengan pertanyaan yang jujur dan langsung, bukan konfrontasi kasar: 'mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat?', kritik disampaikan lewat pertanyaan yang mengajak berpikir, bukan penghakiman langsung. Konkretnya: menyampaikan kritik terhadap keyakinan orang yang dicintai lewat pertanyaan reflektif (bukan tuduhan langsung) adalah pendekatan yang lebih menghormati sekaligus efektif membuka ruang dialog.

Penjelasan pilihan kata

Pertanyaan Ibrahim dibangun di atas tiga ketidakmampuan berhala: tidak mendengar, tidak melihat, tidak bermanfaat, argumen yang menyerang fungsi, bukan sekadar keberadaan berhala itu.

Tafsiran

Pembuka dialog Ibrahim dengan ayahnya ini adalah salah satu contoh paling langsung dalam Al-Qur'an tentang argumen rasional menentang penyembahan berhala, bukan lewat otoritas, melainkan lewat pertanyaan tentang fungsi.

Renungan dan Hikmah

• Dua keberatan pertama tentang berhalanya: tidak mendengar dan tidak melihat. Yang ketiga berpindah sasaran, tidak bermanfaat bagimu. Pertanyaannya bergeser dari benda itu ke orang yang menyembahnya, dan justru bagian itulah yang paling sulit dijawab.
• Di kalimat pembuka ini Ibrahim belum sekali pun menyebut Allah. Ia hanya bertanya tentang apa yang disembah bapaknya. Ajakan kepada yang benar ternyata bisa dimulai tanpa menyebutkan nama-Nya, cukup dengan memeriksa apa yang sudah ada di depan mata.
• Allah merekam panggilan itu utuh, wahai Bapakku, dan mengulanginya pada ayat-ayat sesudahnya. Nada hormatnya tidak berubah meski isinya makin berat. Yang menentukan sampai atau tidaknya sebuah keberatan sering bukan isinya, melainkan apakah orangnya masih dipanggil dengan sebutan yang sama.