Q.S. Al-Anbiya' 21:5

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍbal qaaluu adhghaatsu ahlaaminbahkan mereka berkata, mimpi-mimpi kosong
2. بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌbali ftaraahu bal huwa syaa'irunmalah dia merekayasanya, lebih dari itu, dia seorang penyair
3. فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَfa-l-ya'tinaa bi-aayatin ka-maa ursila l-awwaluunamaka hendaklah dia mendatangkan kepada kami suatu tanda sebagaimana rasul-rasul yang diutus terdahulu

Terjemahan per kata (14 kata)

1. بَلْbalbahkan
2. قَالُواqaaluumereka berkata
3. أَضْغَاثُadhghaatsucampur aduk
4. أَحْلَامٍahlaaminmimpi
5. بَلِbalibahkan
6. افْتَرَاهُftaraahuia mengada-adakannya
7. بَلْbalbahkan
8. هُوَhuwaia
9. شَاعِرٌsyaa'irunpenyair
10. فَلْيَأْتِنَاfa-l-ya'tinaamaka hendaklah ia mendatangkan kepada kami
11. بِآيَةٍbi-aayatindengan tanda
12. كَمَاka-maasebagaimana
13. أُرْسِلَursiladiutus
14. الْأَوَّلُونَl-awwaluunaorang-orang terdahulu

Inti bacaan

Tuduhan mereka berganti-ganti dan saling bertentangan, mimpi kosong, rekayasa, syair, sebelum akhirnya menuntut tanda; pergeseran alasan ini sendiri adalah bukti penolakan tanpa argumen konsisten. Konkretnya: waspadai saat kritik terhadapmu terus berubah-ubah alasan dari satu tuduhan ke tuduhan lain yang tak nyambung, itu tanda penolakan emosional yang mencari-cari alasan, bukan keberatan jujur yang bisa dijawab.

Penjelasan pilihan kata

'Tanda' memakai akar aayah yang sama dipertahankan konsisten. Tiga tuduhan berbeda disebut berurutan (mimpi, rekayasa, syair): sebuah eskalasi tuduhan yang saling bertentangan satu sama lain, menunjukkan kebingungan mereka sendiri dalam mencari penjelasan.

Tafsiran

Rangkaian tuduhan yang berubah-ubah ini justru mengungkap kelemahan argumen mereka sendiri: jika benar-benar mimpi kosong, tidak perlu dituduh rekayasa; jika rekayasa, tidak perlu disebut syair pula.

Renungan dan Hikmah

• Tiga tuduhan di ayat ini masing-masing punya riwayatnya sendiri di korpus, dan panjangnya jauh berbeda. أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ terpakai dua kali, dan yang satunya 12:44, di sana para pembesar memakainya untuk mimpi raja yang kemudian terbukti benar, dan mereka menambahkan pengakuan bahwa mereka bukan ahlinya. Tuduhan yang di sini dipakai untuk menyingkirkan, di sana diucapkan bersama pengakuan tak tahu.
• Dua tuduhan lainnya berbeda bobot: افْتَرَاهُ terpakai tujuh kali, jadi ia tuduhan yang lazim, sedangkan شَاعِرٌ cuma dua kali, dan yang satunya 52:30 menambahkan apa yang mereka tunggu darinya, yaitu kematiannya. Tuntutan penutupnya, كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ, tak ada duanya, dan susunannya menarik: mereka meminta tanda seperti yang dahulu, padahal kalimat pertama mereka barusan menolak sesuatu sebagai mimpi kosong. Yang diminta ternyata sejenis dengan yang baru saja ditampik.