Q.S. Al-Mu'minun 23:86

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِqul man rabbu s-samaawaati s-sab'ikatakanlah, siapakah pemilik langit yang tujuh
2. وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِwa-rabbu l-'arsyi l-'azhiimidan pemilik Arasy yang agung

Terjemahan per kata (8 kata)

1. قُلْqulkatakanlah
2. مَنْmanorang yang
3. رَبُّrabbuTuhan
4. السَّمَاوَاتِs-samaawaatilangit
5. السَّبْعِs-sab'itujuh
6. وَرَبُّwa-rabbudan Tuhan
7. الْعَرْشِl-'arsyiArasy
8. الْعَظِيمِl-'azhiimiyang agung

Inti bacaan

Pertanyaan berlanjut ke skala yang lebih besar: 'Siapakah pemilik langit yang tujuh dan pemilik 'Arasy yang agung?', eskalasi pertanyaan yang membangun argumen secara bertahap menuju kesimpulan yang tak terelakkan.

Penjelasan pilihan kata

'Rabbu' ('pemilik/pemelihara', akar rbb) diulang dua kali untuk dua objek berbeda (langit tujuh dan Arasy), pola pengulangan yang menegaskan cakupan kepemilikan yang sama luasnya. 'Al-azhiimi' ('yang agung', akar EZm) dipertahankan konsisten sebagai gelar takrif tanpa 'Maha', sesuai registri di seluruh teks ini.

Tafsiran

Pertanyaan ini meningkatkan skala dari pertanyaan sebelumnya (23:84, tentang bumi) menuju cakupan kosmik yang jauh lebih luas (langit tujuh dan Arasy), bagian dari eskalasi bertahap menuju kesimpulan yang tak terelakkan.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ dengan bentuk ini sekali saja muncul, dan pembukanya قُلْ مَنْ رَبُّ dua kali, yang satunya 13:16, yang menanyakan langit dan bumi sekaligus lalu langsung menjawabnya sendiri: “Katakanlah, Allah.” Ayat ini tidak menjawab. Ia membiarkan pertanyaannya menggantung sampai ayat berikutnya, dan jawaban yang datang di 23:87 keluar dari mulut yang ditanya, bukan dari yang bertanya.
• Rangkaian pertanyaan ini bertingkat tiga dan naik: 23:84 menanyakan bumi beserta isinya, ayat ini langit yang tujuh dan Arasy. Yang menarik pada tangga itu, jawaban di 23:85 sudah diberikan, “milik Allah”, lalu disusul teguran “maka tidakkah kalian mengambil pelajaran”. Jadi pertanyaan kedua ini diajukan kepada orang yang barusan menjawab benar. Yang diuji bukan pengetahuannya, melainkan apakah pengetahuan itu dipakai.