Q.S. An-Nur 24:50

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُواa-fii quluubihim maradhun ami rtaabuuapakah dalam hati mereka ada penyakit, atau mereka ragu
2. أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُam yakhaafuuna an yahiifa llaahu 'alayhim wa-rasuuluhuatau mereka takut kalau-kalau Allah dan Rasul-Nya berbuat zalim kepada mereka
3. بَلْ أُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَbal ulaa'ika humu zh-zhaalimuunabahkan mereka itulah orang-orang yang zalim

Terjemahan per kata (16 kata)

1. أَفِيa-fiiapakah pada
2. قُلُوبِهِمْquluubihimhati mereka
3. مَرَضٌmaradhunpenyakit
4. أَمِamiataukah
5. ارْتَابُواrtaabuumereka ragu
6. أَمْamatau
7. يَخَافُونَyakhaafuunamereka takut
8. أَنْanbahwa
9. يَحِيفَyahiifaberlaku zalim
10. اللَّهُllaahuAllah
11. عَلَيْهِمْ'alayhimatas mereka
12. وَرَسُولُهُwa-rasuuluhudan Rasul-Nya
13. بَلْbalbahkan
14. أُولَٰئِكَulaa'ikamereka itu
15. هُمُhumumerekalah
16. الظَّالِمُونَzh-zhaalimuunaorang-orang zalim

Inti bacaan

Mereka yang menghindari keputusan Allah dan Rasul karena takut diperlakukan zalim justru disebut sebagai 'orang-orang yang zalim' itu sendiri, kecurigaan terhadap keadilan sistem dibongkar sebagai proyeksi rasa bersalah, bukan kehati-hatian yang sah. Konkretnya: jujurlah pada dirimu apakah keengananmu tunduk pada arbitrase yang adil benar-benar berasal dari kekhawatiran wajar akan bias, atau (lebih sering) dari kesadaran bahwa kau sendiri yang bersalah, jangan bungkus penghindaran akuntabilitas sebagai skeptisisme berprinsip.

Penjelasan pilihan kata

'Yahiifa' ('berbuat zalim/berat sebelah', akar Hyf), kekhawatiran yang dituduhkan kepada mereka (takut diperlakukan tidak adil) dibalikkan langsung oleh penutup ayat: merekalah yang sesungguhnya zalim.

Tafsiran

Ayat ini mengajukan tiga kemungkinan penjelasan atas keengganan mereka, lalu membalikkannya sepenuhnya di penutup: kecurigaan terhadap keadilan proses disingkap sebagai proyeksi, karena merekalah yang justru berlaku zalim.

Renungan dan Hikmah

• Kekhawatiran akan diperlakukan tidak adil yang dijadikan alasan menghindari proses penyelesaian dibalikkan tegas oleh teks, bukan bukti kehati-hatian yang sah, melainkan proyeksi dari pihak yang justru zalim.