Q.S. An-Nur 24:55

Terjemahan bertahap (6 jeda)

1. وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِwa'ada llaahu lladziina aamanuu minkum wa-'amiluu sh-shaalihaatiAllah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kalian dan mengerjakan kebajikan
2. لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْla-yastakhlifannahum fii l-ardhi ka-maa stakhlafa lladziina min qablihimbahwa Dia sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi sebagaimana Dia menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa
3. وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْwa-la-yumakkinanna lahum diinahumu lladzii rtadhaa lahumdan Dia sungguh akan meneguhkan bagi mereka pertanggungjawaban yang telah Dia ridai bagi mereka
4. وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًاwa-la-yubaddilannahum min ba'di khawfihim amnandan Dia sungguh akan mengganti ketakutan mereka dengan rasa aman
5. يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًاya'buduunanii laa yusyrikuuna bii syay'anmereka menyembah-Ku, tidak mempersekutukan-Ku dengan sesuatu apa pun
6. وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَwa-man kafara ba'da dzaalika fa-ulaa'ika humu l-faasiquunadan siapa yang kufur setelah itu, mereka itulah orang-orang yang fasik

Terjemahan per kata (38 kata)

1. وَعَدَwa'adamenjanjikan
2. اللَّهُllaahuAllah
3. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
4. آمَنُواaamanuuberiman
5. مِنْكُمْminkumdari kalian
6. وَعَمِلُواwa-'amiluudan beramal
7. الصَّالِحَاتِsh-shaalihaatikebajikan
8. لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْla-yastakhlifannahumsungguh Dia akan menjadikan mereka berkuasa
9. فِيfiidi
10. الْأَرْضِl-ardhibumi
11. كَمَاka-maasebagaimana
12. اسْتَخْلَفَstakhlafamenjadikan berkuasa
13. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
14. مِنْmindari
15. قَبْلِهِمْqablihimsebelum mereka
16. وَلَيُمَكِّنَنَّwa-la-yumakkinannadan sungguh Dia akan meneguhkan
17. لَهُمْlahumbagi mereka
18. دِينَهُمُdiinahumuagama mereka
19. الَّذِيlladziiyang
20. ارْتَضَىٰrtadhaaDia meridai
21. لَهُمْlahumbagi mereka
22. وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْwa-la-yubaddilannahumdan sungguh Dia akan menggantikan bagi mereka
23. مِنْmindari
24. بَعْدِba'disesudah
25. خَوْفِهِمْkhawfihimketakutan mereka
26. أَمْنًاamnantempat aman
27. يَعْبُدُونَنِيya'buduunaniimereka menyembah-Ku
28. لَاlaatidak
29. يُشْرِكُونَyusyrikuunamenyekutukan
30. بِيbiikepadaku
31. شَيْئًاsyay'ansedikit pun
32. وَمَنْwa-mandan orang yang
33. كَفَرَkafarakufur
34. بَعْدَba'dasesudah
35. ذَٰلِكَdzaalikaitu
36. فَأُولَٰئِكَfa-ulaa'ikamaka mereka itu
37. هُمُhumumerekalah
38. الْفَاسِقُونَl-faasiquunaorang-orang fasik

Inti bacaan

Janji kekuasaan dan keamanan digantungkan secara eksplisit pada gabungan iman dan amal saleh bersama-sama, bukan salah satu saja, dengan hasil akhir berupa keamanan nyata menggantikan ketakutan, janji duniawi yang terikat pada praktik etis, bukan sekadar harapan akhirat. Konkretnya: pahami bahwa stabilitas dan keamanan komunitas bukan kebetulan yang lepas dari perilaku, jika mengejar stabilitas kolektif, logika ayat ini mengarah pada menumbuhkan praktik etis yang luas dan konsisten, bukan sekadar berdoa untuk hasilnya.

Penjelasan pilihan kata

'Diinahumu' ('pertanggungjawaban mereka', akar dyn): konsisten dengan konvensi terkunci proyek ini, bukan 'agama' dalam pengertian institusional. 'Yubaddilannahum...amnan' ('mengganti ketakutan mereka dengan rasa aman') dipertahankan sebagai pertukaran langsung tanpa menyisipkan kata 'keadaan' yang tak ada di teks.

Tafsiran

Ayat ini memuat janji tiga lapis (kekuasaan, keteguhan pertanggungjawaban, dan pertukaran ketakutan menjadi rasa aman), semuanya digantungkan secara eksplisit pada gabungan iman dan amal saleh bersama-sama, ditutup peringatan bahwa kekufuran setelah janji ini menjadikan seseorang fasik.

Renungan dan Hikmah

• Ketiga janjinya memakai bentuk penegasan yang sama dan masing-masing berdiri sendiri: berkuasa di bumi, teguh pertanggungjawabannya, ketakutan ditukar dengan rasa aman. Ayat ini tidak menawarkan satu paket yang boleh dianggap terpenuhi begitu salah satunya kelihatan ada.
• Kata kerja “menjadikan berkuasa” dalam bentuk ini muncul di lima ayat. Di empat yang lain ia tak pernah berbentuk lampau; hanya di sini ia dipakai untuk sesuatu yang sudah terjadi, kepada orang-orang sebelum mereka. Jaminan bagi janji ke depan diambil dari kaum yang urusannya sudah selesai.
• Peringatan di ujungnya tidak diarahkan kepada penentang, melainkan kepada penerima janji: siapa yang kufur sesudah itu. Janji sebesar ini ditutup dengan menoleh ke dalam, bukan ke luar.