Q.S. Al-Furqan 25:65

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَwa-lladziina yaquuluuna rabbanaa shrif 'annaa 'adzaaba jahannamadan orang-orang yang berkata, Tuhan kami, jauhkanlah dari kami azab Jahanam
2. إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًاinna 'adzaabahaa kaana gharaamansesungguhnya azabnya itu melekat terus

Terjemahan per kata (11 kata)

1. وَالَّذِينَwa-lladziinadan orang-orang yang
2. يَقُولُونَyaquuluunamereka berkata
3. رَبَّنَاrabbanaaTuhan kami
4. اصْرِفْshrifpalingkanlah
5. عَنَّا'annaadari kami
6. عَذَابَ'adzaabaazab
7. جَهَنَّمَjahannamaJahanam
8. إِنَّinnasesungguhnya
9. عَذَابَهَا'adzaabahaaazabnya
10. كَانَkaanaadalah
11. غَرَامًاgharaamankebinasaan

Inti bacaan

Doa yang tulus: 'jauhkanlah dari kami azab Jahanam; sesungguhnya azabnya itu melekat terus', kesadaran akan konsekuensi permanen mendorong permohonan yang sungguh-sungguh, bukan sikap acuh tak acuh terhadap akuntabilitas.

Penjelasan pilihan kata

Kutipan dibuka di sini dan berlanjut ke 25:66 sebelum ditutup. 'Gharaaman' ('melekat terus', akar grm) dipertahankan sesuai makna akarnya: sesuatu yang tak terlepas, bukan sekadar 'kekal' generik.

Tafsiran

Ayat ini menambahkan ciri ketiga: doa yang tulus memohon dijauhkan dari azab, menunjukkan kesadaran akan konsekuensi yang mendorong permohonan sungguh-sungguh.

Renungan dan Hikmah

• Kata yang dipilih untuk azab di sini, غَرَامًا, bentuknya muncul sekali saja di seluruh Quran. Akar yang sama di tempat lain selalu berurusan dengan utang: 9:60 menyebut orang yang terlilit utang sebagai salah satu golongan yang berhak menerima zakat, 56:66 merekam keluh “sesungguhnya kami benar-benar merugi”, dan 9:98 menggambarkan orang yang memandang infaknya sendiri sebagai kerugian yang dipaksakan. Yang dimintakan perlindungan di sini, kalau begitu, digambarkan sebagai tagihan. Bedanya dengan 9:60 terletak pada siapa yang bisa melunasi: di sana utang manusia justru dibayar oleh orang lain.
• Yang diminta bukan azab itu dihapus dari kenyataan, melainkan dipalingkan, arahnya yang digeser, bukan keberadaannya yang disangkal. Kata kerja yang sama muncul di 7:146 untuk arah yang berlawanan: di sana yang dipalingkan justru manusia, dijauhkan dari tanda-tanda Allah karena kesombongannya. Dua-duanya soal siapa yang digeser menjauh dari apa, dan doa ini memilih berdiri di sisi yang memohon, bukan yang dipalingkan.