Q.S. Asy-Syu'ara' 26:217-220

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِwa-tawakkal 'alaa l-'aziizi r-rahiimidan bertawakallah kepada Sang Digdaya lagi Sang Pengasih

Terjemahan per kata (4 kata)

1. وَتَوَكَّلْwa-tawakkaldan bertawakallah
2. عَلَى'alaaatas
3. الْعَزِيزِl-'aziiziSang Digdaya
4. الرَّحِيمِr-rahiimiSang Pengasih

Inti bacaan

Instruksi penopang: 'Bertawakallah kepada Sang Digdaya lagi Sang Pengasih', sandaran kepercayaan yang kokoh disediakan menghadapi penolakan yang mungkin terjadi.

Penjelasan pilihan kata

'Al-aziizi r-rahiimi' ('Sang Digdaya lagi Sang Pengasih'): pasangan sifat yang sama persis dengan refrain penutup delapan kisah sebelumnya (26:9 dst.), kini muncul di luar refrain sebagai instruksi langsung kepada Nabi, tanpa prefiks 'Maha-'.

Tafsiran

Ayat ini menghubungkan instruksi tawakal langsung dengan pasangan sifat yang telah membingkai seluruh surah: Sang Digdaya lagi Sang Pengasih menjadi sandaran nyata, bukan sekadar refrain penutup kisah.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyuruh bertawakal kepada Sang Digdaya lagi Sang Pengasih. Dua sifat. Kuat saja tak cukup untuk disandari, dan pengasih saja tak cukup untuk melindungi.
• Pasangan sifat itu sama persis dengan penutup delapan kisah sebelumnya. Kalimat yang berulang. Yang tadinya menutup cerita kini menjadi perintah.
• Allah memberikan perintah ini sesudah menyuruh berlepas diri. Berurutan. Yang melepaskan diberi tahu kepada siapa ia berpegang.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُalladzii yaraaka hiina taquumuyang melihatmu ketika engkau berdiri

Terjemahan per kata (4 kata)

1. الَّذِيalladziiyang
2. يَرَاكَyaraakamelihatmu
3. حِينَhiinaketika
4. تَقُومُtaquumuberdiri

Inti bacaan

Kesadaran akan pengawasan yang konstan: 'Ia yang melihatmu ketika engkau berdiri', kehadiran yang selalu menyertai memberi ketenangan sekaligus akuntabilitas dalam setiap aktivitas.

Penjelasan pilihan kata

'Hiina taquumu' ('ketika engkau berdiri', akar qwm) dipertahankan literal tanpa menspesifikkan konteks berdiri (salat atau umum): teks tidak merinci lebih jauh.

Tafsiran

Ayat ini menggambarkan kehadiran yang menyeluruh: pengawasan yang berlangsung terus-menerus, bukan hanya pada momen tertentu.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut penglihatan yang mengikuti, bukan yang mengawasi dari jauh. Ketika engkau berdiri. Jaraknya nol.
• Berdirinya tidak dijelaskan untuk apa. Bukan disebut salat. Teksnya membiarkannya umum.
• Kalimatnya menenangkan sekaligus menuntut. Allah menyebut Ia melihat. Dilihat bisa berarti dijaga, bisa berarti dihitung.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَwa-taqallubaka fii s-saajidiinadan perubahan gerakmu di antara orang-orang yang sujud

Terjemahan per kata (3 kata)

1. وَتَقَلُّبَكَwa-taqallubakadan pergerakanmu
2. فِيfiidi antara
3. السَّاجِدِينَs-saajidiinaorang-orang yang bersujud

Inti bacaan

Perhatian detail: 'perubahan gerakmu di antara orang-orang yang sujud', pengawasan yang begitu teliti mencakup detail gerakan sekecil apa pun, menunjukkan kedekatan yang intim.

Penjelasan pilihan kata

'Taqallubaka' ('perubahan gerakmu', akar qlb) dipertahankan literal.

Tafsiran

Ayat ini melengkapi gambaran kehadiran menyeluruh, bukan hanya saat berdiri sendirian, tetapi juga dalam pergerakan bersama jamaah yang bersujud.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut gerakannya di tengah jamaah. Bukan saat sendirian. Saat bersama.
• Yang dilihat perpindahan sikapnya, bukan tempatnya. Berdiri, rukuk, sujud. Semuanya.
• Rincian sekecil itu disebut Allah. Bukan amalnya secara umum. Pergeseran tubuhnya.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُinnahu huwa s-samii'u l-'aliimusesungguhnya Dialah Yang Mendengar lagi Sang Berilmu

Terjemahan per kata (4 kata)

1. إِنَّهُinnahusesungguhnya
2. هُوَhuwaDialah
3. السَّمِيعُs-samii'uYang Mendengar
4. الْعَلِيمُl-'aliimuSang Berilmu

Inti bacaan

Kombinasi sifat: 'Yang Mendengar lagi Sang Berilmu', kapasitas mendengar dan mengetahui yang menyeluruh menjadi dasar kepercayaan penuh terhadap pengawasan yang diberikan.

Penjelasan pilihan kata

'As-samii'u' ('Yang Mendengar', akar smE) dan 'al-aliimu' ('Sang Berilmu', akar Elm) dipertahankan sesuai konvensi takrif yang sama seperti 12:34 dan 21:4: samii' (berasal dari kata kerja) memakai 'Yang', sedangkan aliim memakai 'Sang', keduanya tanpa 'Maha-'.

Tafsiran

Ayat ini menutup segmen tawakal dengan penegasan dua kualitas yang menjamin kesadaran menyeluruh atas apa yang dihadapi Nabi.

Renungan dan Hikmah

• Allah menutup dengan Yang Mendengar lagi Sang Berilmu. Berpasangan. Yang menangkap suara disebut bersama yang mengetahui isinya.
• Letaknya menutup segmen tentang bertawakal. Berdempetan. Yang disuruh bersandar diberi tahu bahwa sandarannya mendengar dan tahu.
• Allah menyebut mendengar lebih dahulu daripada mengetahui. Urutannya begitu. Yang diucapkan ditangkap dulu, baru yang tak diucapkan.