Q.S. Ar-Rum 30:24

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًاwa-min aayaatihi yuriikumu l-barqa khawfan wa-thama'andi antara tanda-tanda-Nya, Dia memperlihatkan kilat kepada kalian untuk menimbulkan ketakutan dan harapan
2. وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَاwa-yunazzilu mina s-samaa'i maa'an fa-yuhyii bihi l-ardha ba'da mawtihaaDia menurunkan air dari langit, lalu dengannya Dia menghidupkan bumi setelah matinya
3. إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَinna fii dzaalika la-aayaatin li-qawmin ya'qiluunasesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mengerti

Terjemahan per kata (21 kata)

1. وَمِنْwa-mindan dari
2. آيَاتِهِaayaatihitanda-tanda-Nya
3. يُرِيكُمُyuriikumumemperlihatkan kepada kalian
4. الْبَرْقَl-barqakilat
5. خَوْفًاkhawfandengan rasa takut
6. وَطَمَعًاwa-thama'andan penuh harap
7. وَيُنَزِّلُwa-yunazziludan Dia menurunkan
8. مِنَminadari
9. السَّمَاءِs-samaa'ilangit
10. مَاءًmaa'anair
11. فَيُحْيِيfa-yuhyiimaka Dia menghidupkan
12. بِهِbihidengannya
13. الْأَرْضَl-ardhabumi
14. بَعْدَba'dasesudah
15. مَوْتِهَاmawtihaamatinya
16. إِنَّinnasesungguhnya
17. فِيfiipada
18. ذَٰلِكَdzaalikaitu
19. لَآيَاتٍla-aayaatinbenar-benar tanda-tanda
20. لِقَوْمٍli-qawminbagi kaum
21. يَعْقِلُونَya'qiluunayang mengerti

Inti bacaan

Susunan (يُرِيكُمُ الْبَرْقَ, yuriikumu l-barqa) muncul dua kali di Al-Qur'an, yaitu di 13:12 dan 30:24.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ, wa-min aayaatihi yuriikumu l-barqa) yang berarti "dan di antara tanda-tanda-Nya Dia memperlihatkan kilat kepada kalian". Berbeda dari 30:20, 30:21, dan 30:25 yang memakai pembuka (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ, wa-min aayaatihi an), kata an tidak ada di sini; kata kerjanya langsung mengikuti pembuka, sehingga terjemahan tidak memakai "bahwa". Kata kerja (يُرِيكُمُ, yuriikumu) berakar ر-أ-ي, dengan akhiran -kum sebagai penerima, sedangkan (الْبَرْقَ, l-barqa) yang berarti "kilat", berakar ب-ر-ق, menjadi benda yang diperlihatkan. Susunan (يُرِيكُمُ الْبَرْقَ, yuriikumu l-barqa) muncul dua kali, yaitu di 13:12 dan 30:24. Kata kerja yang sama dengan objek lain muncul di empat ayat, yaitu 2:73, 27:93, 40:13, dan 40:81, dan di keempatnya benda yang diperlihatkan berupa (آيَاتِهِ, aayaatihi) yang berarti "tanda-tanda-Nya". Akar ب-ر-ق dalam arti kilat ada di lima ayat, yaitu 2:19, 2:20, 13:12, 24:43, dan 30:24, dan di 75:7 akar yang sama dipakai untuk mata yang terbelalak.

Pasangan (خَوْفًا وَطَمَعًا, khawfan wa-thama'an) yang berarti "ketakutan dan harapan" terdiri dari khawf yang berakar خ-و-ف dan thama' yang berakar ط-م-ع, keduanya tanpa kata sandang. Pasangan itu muncul empat kali di empat surah, yaitu 7:56, 13:12, 30:24, dan 32:16. Di 7:56, (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا, wa-d'uuhu khawfan wa-thama'an) yang berarti "dan berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan penuh harap", dan di 32:16, (يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا, yad'uuna rabbahum khawfan wa-thama'an) yang berarti "mereka menyeru Tuhan mereka dengan rasa takut dan harap", pasangan itu menyertai orang yang berseru. Di 13:12 dan 30:24 tidak ada yang berseru, dan pasangan itu menyusul kilat. Karena Arabnya hanya memuat dua kata benda, terjemahan 30:24 menambahkan kata kerja "menimbulkan" agar keduanya terbaca bersama kilat. Siapa yang takut dan siapa yang berharap tidak ditulis di ayat ini.

Perbuatan kedua adalah (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً, wa-yunazzilu mina s-samaa'i maa'an) yang berarti "dan menurunkan air dari langit". Kata kerja yunazzilu berakar ن-ز-ل, dan (مَاءً, maa'an) yang berarti "air" berakar م-و-ه. Rangkaian (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ, wa-yunazzilu mina s-samaa'i) yang berarti "dan menurunkan dari langit" muncul dua kali, yaitu di 24:43 dan 30:24. Di 24:43 benda yang diturunkan berupa sesuatu dari gunung-gunung yang padanya ada es, dan ayat yang sama memuat (سَنَا بَرْقِهِ, sanaa barqihi) yang berarti "kilauan kilatnya", sehingga kilat dan penurunan dari langit juga berdampingan di sana. Terjemahan 30:24 memakai "air" dan tidak menambahkan "hujan", karena kata itu tidak ada di ayat ini.

Perbuatan ketiga adalah (فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا, fa-yuhyii bihi l-ardha ba'da mawtihaa) yang berarti "lalu dengannya Dia menghidupkan bumi setelah matinya". Awalan fa berarti "lalu", dan kata (بِهِ, bihi) yang berarti "dengannya" menunjuk air. Rangkaian bumi dan matinya sudah muncul di 30:19 tanpa sarana; di sini sarananya disebut. Kata kerja yuhyii di 30:24 berbentuk perbuatan yang sedang berlangsung, sama dengan 30:19, sedangkan (فَأَحْيَا بِهِ, fa-ahyaa bihi) yang berarti "lalu dengannya Dia menghidupkan" memakai bentuk perbuatan yang sudah selesai di empat ayat, yaitu 2:164, 16:65, 29:63, dan 45:5. Akhiran -haa pada (مَوْتِهَا, mawtihaa) diterjemahkan "-nya" seperti di ayat-ayat itu, sehingga terjemahannya "matinya".

Penutup ayat memakai (لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ, li-qawmin ya'qiluuna) yang berarti "bagi kaum yang mengerti". Kata kerja ya'qiluuna berakar ع-ق-ل. Susunan itu muncul delapan kali di enam surah, yaitu 2:164, 13:4, 16:12, 16:67, 29:35, 30:24, 30:28, dan 45:5. Di 2:164 dan 45:5 penerima itu menyusul kalimat tentang air yang menghidupkan bumi setelah matinya, sama dengan 30:24. Akar yang sama muncul sebagai (لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ, la'allakum ta'qiluuna) yang berarti "agar kalian mengerti" di 2:73, sesudah Dia memperlihatkan tanda-tanda-Nya, dan terjemahan memakai "mengerti" di sana juga.

Tafsiran

Ayat ini menyebut dua perbuatan Dia, memperlihatkan kilat lalu menurunkan air, dan menghubungkannya dengan kata sambung wa saja. Hubungan sebab antara kilat dan air tidak ditulis; susunannya berupa dua perbuatan yang disebut berurutan, lalu hasil pada bumi.

Bumi yang dihidupkan itu sudah muncul di 30:19, dan surah ini menyebutnya tiga kali, yaitu di 30:19, 30:24, dan 30:50. Di 30:19 bumi itu bersanding dengan kalian yang dikeluarkan, di 30:24 dengan kilat dan air dalam daftar tanda, dan di 30:50 dengan jejak-jejak rahmat Allah serta kesimpulan tentang orang yang telah mati. Tiga ayat itu menaruh bumi pada tiga kedudukan: bagian dari kalimat tentang kalian, satu tanda dalam daftar, dan alasan bagi sebuah kesimpulan.

Penerima tanda berganti di tiap ayat penutup dalam rangkaian ini. Ayat 30:21 menyebut kaum yang berpikir, 30:22 orang-orang yang berilmu, 30:23 kaum yang mendengarkan, dan 30:24 kaum yang mengerti, sehingga empat ayat berurutan memakai empat penerima yang tidak berulang. Penerima juga tidak terikat pada isi tanda. Bumi yang dihidupkan dengan air disebut bagi kaum yang mendengarkan di 16:65 dan bagi kaum yang mengerti di 2:164, 30:24, dan 45:5.

Ayat sesudahnya, 30:25, tidak memakai rumus penutup dan menutup rangkaian dengan kalimat tentang kalian yang keluar dari bumi. Urutan bumi yang dihidupkan lalu kalian yang dikeluarkan, yang di 30:19 dihubungkan oleh kata demikianlah, di sini dipisah oleh satu ayat dan oleh sebuah daftar tanda.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini memasangkan ketakutan dan harapan pada satu kilat. Di 7:56 dan 32:16 pasangan yang sama menyertai orang yang berseru, sehingga dua rasa itu tercatat dalam dua keadaan yang berbeda: ketika melihat kilat dan ketika berseru. Pembaca yang melihat kilat dan merasakan dua hal itu sekaligus mendapati perasaannya tertulis di dalam ayat, tanpa penilaian atas salah satunya. Ketika langit berkilat, mana yang lebih dulu hadir pada pembaca, takut atau harap, dan apakah dua rasa itu pernah hadir bersama ketika pembaca berdoa kepada Tuhan?
• Kilat disebut lebih dulu dan air sesudahnya, dengan kata sambung wa di antaranya dan tanpa kata yang menyebut sebab. Pembaca yang menempatkan hal yang menakutkan sebagai pembuka hal yang menghidupkan dapat menimbang bahwa ayat ini hanya mengurutkan penyebutan, dan hubungan sebabnya tidak ditulis. Pembacaan itu tetap boleh dicoba sebagai kemungkinan. Bila yang menakutkan dan yang menghidupkan disebut berurutan oleh Dia tanpa dihubungkan, apa yang tersisa untuk dipikirkan pembaca di antara keduanya?
• Air itu diturunkan dari langit dengan Dia sebagai pelaku, dan bumi menerimanya. Kata kerjanya berbentuk perbuatan yang sedang berlangsung. Pembaca yang menunggu air untuk tanah yang kering dapat memperhatikan bahwa dalam ayat ini sumber air ada di luar tanah itu. Ayat tidak menyebut hujan atau musim tertentu, sehingga pembaca mengisi sendiri gambar tentang kapan dan di mana. Dengan apa pembaca mengisi kata langit ketika menunggu air bagi tanah yang kering, dan apa yang diingatnya dari ayat ini ketika air itu akhirnya turun?
• Bumi disebut mati, dan dalam kalimat yang sama disebut dihidupkan setelah matinya. Pembaca yang melihat tanah retak dan menyebutnya gagal dapat memperhatikan bahwa ayat ini memakai kata mati untuk sesuatu yang kemudian dihidupkan oleh Dia. Ayat tidak menyebut berapa lama bumi itu mati. Ketika pembaca melihat tanah retak, apakah yang dilihatnya sudah selesai, atau tanah itu sedang menunggu air dari langit yang disebut ayat ini?
• Ayat ini tidak menjelaskan bagaimana kilat terjadi atau bagaimana air terbentuk. Ayat ini memberikan tanda dan penerimanya, yaitu kaum yang mengerti. Di 2:73 tanda-tanda diperlihatkan Dia agar kalian mengerti, sehingga mengerti dihubungkan dengan menerima sesuatu yang diperlihatkan. Pembaca dapat bertanya apa yang dimengerti dari tanda ini bila penjelasan teknisnya tidak tertulis, dan apa yang tersisa sebagai pengertian setelah kilat berlalu dan air kembali ke bumi.
• Kilat disebut diperlihatkan kepada kalian, dengan kalian sebagai penerima dan Dia sebagai pelaku. Di 40:13 dan 40:81 yang diperlihatkan kepada kalian adalah tanda-tanda-Nya, dan 40:81 menutup dengan pertanyaan, tanda Allah manakah yang kalian ingkari. Pembaca yang melihat kilat dari jendela dapat menimbang bahwa yang dilihatnya diperlihatkan kepadanya dan tidak lewat tanpa penerima. Tanda manakah yang sudah diperlihatkan kepada pembaca pekan ini, dan bagaimana pembaca menyebutnya saat itu?