هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ

Ini ciptaan Allah. Maka perlihatkanlah kepadaku, apa yang diciptakan oleh mereka yang selain-Nya? Bahkan, orang-orang zalim berada dalam kesesatan yang nyata.

Terjemahan bertahap (3 jeda)

  1. هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِhaadzaa khalqu llaahiini ciptaan Allah
  2. فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِfa-aruunii maadzaa khalaqa lladziina min duunihimaka perlihatkanlah kepadaku, apa yang diciptakan oleh mereka yang selain-Nya
  3. بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍbali zh-zhaalimuuna fii dhalaalin mubiininbahkan, orang-orang zalim berada dalam kesesatan yang nyata

Terjemahan per kata (14 kata)

  1. هَٰذَاhaadzaaini
  2. خَلْقُkhalqupenciptaan
  3. اللَّهِllaahiAllah
  4. فَأَرُونِيfa-aruuniimaka perlihatkanlah kepadaku
  5. مَاذَاmaadzaaapa
  6. خَلَقَkhalaqamenciptakan
  7. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
  8. مِنْmindari
  9. دُونِهِduunihiselain-Nya
  10. بَلِbalibahkan
  11. الظَّالِمُونَzh-zhaalimuunaorang-orang zalim
  12. فِيfiidi
  13. ضَلَالٍdhalaalinkesesatan
  14. مُبِينٍmubiininyang nyata

Inti bacaan

Susunan (بَلِ الظَّالِمُونَ, bali zh-zhaalimuuna) muncul satu kali di Al-Qur'an, yaitu di 31:11.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ, haadzaa khalqu llaahi) yang berarti "ini ciptaan Allah". Kata (هَٰذَا, haadzaa) adalah kata penunjuk dekat, dan terjemahan memberinya penegas -lah di awal kalimat yang tidak memuat kata kerja. Kata khalqu dengan akhiran yang berbeda-beda muncul tiga kali di tiga surah dalam susunan yang sama, yaitu 4:119, 30:30, dan 31:11. Di 4:119 bunyinya (خَلْقَ اللَّهِ, khalqa llaahi) dan di 30:30 (لِخَلْقِ اللَّهِ, li-khalqi llaahi), sedangkan bentuk persis (خَلْقُ, khalqu) hanya ada di 31:11. Terjemahan memakai "ciptaan Allah" di ketiganya. Kata khalq dapat dibaca "penciptaan" atau "ciptaan", dan di 31:11 kata sesudahnya, (مَاذَا خَلَقَ, maadzaa khalaqa) yang berarti "apa yang diciptakan", menanyakan benda yang diciptakan, sehingga "ciptaan" sejajar dengannya.

Kata (فَأَرُونِي, fa-aruunii) yang berarti "maka perlihatkanlah kepadaku" tersusun dari fa yang berarti "maka", kata kerja perintah untuk orang banyak dari akar ر-أ-ي, dan -nii yang berarti "kepadaku". Bentuk (أَرُونِي, aruunii) muncul empat kali di empat surah, yaitu 31:11, 34:27, 35:40, dan 46:4, dan terjemahan memakai "perlihatkanlah" di semuanya. Isi permintaannya berbeda di tiap ayat. Di 35:40 dan 46:4 bunyinya (أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ, aruunii maadzaa khalaquu mina l-ardhi) yang berarti "perlihatkanlah kepadaku apa yang telah mereka ciptakan dari bumi", dan di 34:27 (أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ, aruuniya lladziina alhaqtum bihi syurakaa'a) yang berarti "perlihatkanlah kepadaku mereka yang kalian sertakan dengan-Nya sebagai sekutu-sekutu". Di 31:11 permintaannya menyangkut (مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ, maadzaa khalaqa lladziina min duunihi) yang berarti "apa yang diciptakan oleh mereka yang selain-Nya", tanpa keterangan "dari bumi". Di 34:27, 35:40, dan 46:4 perintah itu didahului (قُلْ, qul) yang berarti "katakanlah", dan di 31:11, berbeda dari pola itu, kata tersebut tidak ada.

Susunan (الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ, lladziina min duunihi) muncul tiga kali di dua surah, yaitu 31:11, 39:36, dan 39:45, tanpa kata benda yang menerangkan siapa mereka. Kata ganti -hi pada duunihi kembali kepada Allah dari (اللَّهِ, llaahi) di bagian pertama ayat ini. Terjemahan memakai "mereka yang selain-Nya" tanpa menambahkan "sembahan" atau "tuhan", sebab ayat tidak menyebut kata itu, dan di 39:36 serta 39:45 terjemahan memakai "yang lain selain Dia".

Kata (بَلِ, bali) yang berarti "bahkan" membalik arah ayat dari permintaan ke penilaian. Di 35:40 permintaan yang serupa juga disusul (بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ, bal in ya'idu zh-zhaalimuuna) yang berarti "bahkan, orang-orang zalim itu saling menjanjikan". Kata (الظَّالِمُونَ, zh-zhaalimuuna) berakar ظ-ل-م, dan susunan (بَلِ الظَّالِمُونَ, bali zh-zhaalimuuna) hanya ada di 31:11. Kata (ضَلَالٍ, dhalaalin) yang berarti "kesesatan" berakar ض-ل-ل, dan (مُبِينٍ, mubiinin) yang berarti "yang nyata" berakar ب-ي-ن. Susunan (فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ, fii dhalaalin mubiinin) muncul delapan belas kali di enam belas surah, yaitu 3:164, 6:74, 7:60, 12:8, 12:30, 19:38, 21:54, 26:97, 28:85, 31:11, 34:24, 36:24, 36:47, 39:22, 43:40, 46:32, 62:2, dan 67:29, dengan surah 12 dan surah 36 masing-masing memuatnya dua kali.

Penilaian "kesesatan yang nyata" diucapkan oleh pembicara yang berbeda-beda. Di 6:74 penilaian itu berada dalam ucapan yang dikutip, (إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ, innii araaka wa-qawmaka fii dhalaalin mubiinin) yang berarti "sesungguhnya aku melihatmu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata", dan di 36:47 dalam (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ, in antum illaa fii dhalaalin mubiinin) yang berarti "kalian tidak lain berada dalam kesesatan yang nyata". Di 12:8 penilaian itu diucapkan saudara-saudara Yusuf tentang ayah mereka. Di 26:97 dan 36:24 penilaian itu menjadi pengakuan tentang diri sendiri, (إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ, in kunnaa la-fii dhalaalin mubiinin) yang berarti "sungguh kami dahulu benar-benar dalam kesesatan yang nyata" dan (إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ, innii idzan la-fii dhalaalin mubiinin) yang berarti "sesungguhnya aku, jika demikian, benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata". Di 31:11 dan di 19:38, (لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ, laakini zh-zhaalimuuna l-yawma fii dhalaalin mubiinin) yang berarti "akan tetapi, orang-orang zalim pada hari ini berada dalam kesesatan yang nyata", penilaian itu berupa penuturan tanpa kutipan ucapan seseorang.

Tafsiran

Ayat ini bergerak dalam tiga langkah: menunjuk, meminta, lalu menilai. Langkah pertama, (هَٰذَا, haadzaa), menunjuk sesuatu yang dekat, dan hal yang disebut paling dekat sebelum ayat ini adalah isi 31:10. Langkah kedua, (فَأَرُونِي, fa-aruunii), meminta pendengar memperlihatkan apa yang diciptakan pihak lain. Langkah ketiga, (بَلِ, bali), mengakhiri permintaan itu dengan penilaian tentang orang-orang zalim.

Ayat ini tidak mencatat jawaban atas permintaan itu. Tidak ada kalimat yang dikutip dari pihak yang diminta, dan ayat langsung berpindah ke penilaian. Di 35:40 permintaan yang sama disusul pertanyaan lain, yaitu apakah mereka memiliki andil di langit, dan di 46:4 disusul permintaan kitab yang datang sebelum ini. Di 31:11 permintaan itu berdiri sendiri. Ayat ini juga tidak memakai qul, dan tidak menyebut siapa yang dimaksud dengan kata kepadaku.

Kelompok yang dinilai di akhir disebut (الظَّالِمُونَ, zh-zhaalimuuna). Akar kata itu dipakai lagi di 31:13 untuk mempersekutukan Allah, dalam (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ, inna sy-syirka la-zhulmun 'azhiimun) yang berarti "sesungguhnya mempersekutukan itu benar-benar kezaliman yang agung". Ayat 31:11 sendiri tidak memuat kata mempersekutukan. Hubungan kedua ayat terlihat dari akar yang sama, dan 31:12 yang berada di antaranya berbicara tentang syukur.

Renungan dan Hikmah

  • Ayat ini menunjuk lebih dulu, ini ciptaan Allah, dan baru sesudahnya meminta pendengar memperlihatkan apa yang diciptakan pihak lain. Urutan itu menaruh sesuatu di depan mata sebelum tantangan diajukan, sehingga pendengar tidak diminta mempercayai apa pun sebelum ada yang ditunjuk. Pembaca yang pernah diajak berdebat tanpa lebih dulu ditunjukkan apa yang diperdebatkan dapat membandingkannya dengan urutan ini. Bila pembaca hendak mengajukan sebuah tantangan kepada orang lain, apa yang sudah ditunjukkannya lebih dulu?
  • Ayat 31:11 tidak mencatat jawaban atas permintaan perlihatkanlah dan langsung beralih ke penilaian. Di 35:40 dan 46:4 permintaan itu disusul pertanyaan lain dan permintaan bukti, sehingga ada ruang bagi pihak yang diminta untuk menjawab, sedangkan di 31:11 ruang itu dibiarkan kosong. Pembaca yang membaca ayat ini sendirian menemukan permintaan itu berhenti tepat di depannya. Bila permintaan itu diajukan kepada pembaca sendiri, apa yang dapat ditunjuknya sebagai hasil ciptaan benda-benda yang selama ini menjadi sandarannya?
  • Kata perlihatkanlah berbentuk jamak, sehingga permintaan di ayat ini ditujukan kepada sekelompok orang dan pembaca termasuk di dalamnya, tidak berdiri sebagai penonton. Kalimat yang dibuka dengan ini ciptaan Allah kemudian ditutup dengan penilaian atas orang-orang zalim, dan di antara keduanya pendengar diminta berbuat sesuatu, yaitu memperlihatkan. Bila permintaan itu dibacakan di tengah banyak orang, siapa yang pertama menunduk, siapa yang pertama menjawab, dan di bagian mana pembaca menemukan dirinya?
  • Penilaian kesesatan yang nyata di 6:74, 12:8, dan 36:47 diucapkan orang dalam kutipan tentang orang lain, dan di 26:97 serta 36:24 oleh orang tentang dirinya sendiri, sedangkan di 31:11 dan 19:38 penilaian itu datang tanpa kutipan siapa pun. Pembaca yang pernah memakai kata sesat untuk orang lain dapat memperhatikan bahwa di ayat-ayat yang dikutip itu pembicaranya disebut, dan bahwa ada pula ayat yang memakai kata yang sama untuk pengakuan. Kepada siapa pembaca paling sering mengarahkan kata sesat: kepada orang lain atau kepada diri sendiri?
  • Ayat ini menyebut pihak lain dengan kata mereka yang selain-Nya, dan kata benda yang mengisinya tidak ada. Di 39:45 susunan yang sama dipakai dalam kalimat tentang hati yang kesal ketika Allah disebut sendirian dan bergembira ketika disebut yang lain selain Dia. Ayat tidak mengisi tempat kosong itu, sehingga pembaca yang mengisinya dengan sesuatu sedang menerapkan ayat pada hidupnya, dan penerapan itu berada di luar apa yang tertulis. Apa yang akan diisikan pembaca di tempat kosong itu, dan atas dasar ayat mana?
  • Di 31:13 akar kata zalim dipakai untuk menamai mempersekutukan Allah, dalam ucapan seorang ayah yang menasihati anaknya. Di antara 31:11 dan 31:13 terdapat 31:12 tentang syukur. Pembaca yang menimbang ketiga ayat itu berdampingan melihat kata zalim lebih dulu menjadi sebutan bagi sekelompok orang, lalu menjadi nama sebuah perbuatan dalam nasihat yang paling akrab, dari ayah kepada anak. Bila nasihat itu dibacakan kepada anak pembaca sendiri, pada kalimat mana pembaca akan berhenti dan menjelaskan?