Q.S. Al-Ahzab 33:35

Terjemahan bertahap (7 jeda)

1. إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِinna l-muslimiina wa-l-muslimaati wa-l-mu'miniina wa-l-mu'minaatisesungguhnya laki-laki yang berserah diri dan perempuan yang berserah diri, laki-laki dan perempuan mukmin
2. وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِwa-l-qaanitiina wa-l-qaanitaati wa-sh-shaadiqiina wa-sh-shaadiqaatilaki-laki dan perempuan yang taat, laki-laki dan perempuan yang benar
3. وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِwa-sh-shaabiriina wa-sh-shaabiraati wa-l-khaasyi'iina wa-l-khaasyi'aatilaki-laki dan perempuan penyabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk
4. وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِwa-l-mutashaddiqiina wa-l-mutashaddiqaati wa-sh-shaa'imiina wa-sh-shaa'imaatilaki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa
5. وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِwa-l-haafizhiina furuujahum wa-l-haafizhaatilaki-laki yang memelihara kemaluannya, dan perempuan yang memeliharanya
6. وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِwa-dz-dzaakiriina llaaha katsiiran wa-dz-dzaakiraatilaki-laki dan perempuan yang banyak menyebut Allah
7. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًاa'adda llaahu lahum maghfiratan wa-ajran 'azhiimanAllah telah menyiapkan bagi mereka ampunan dan pahala yang agung

Terjemahan per kata (30 kata)

1. إِنَّinnasesungguhnya
2. الْمُسْلِمِينَl-muslimiinaorang-orang yang berserah diri
3. وَالْمُسْلِمَاتِwa-l-muslimaatidan perempuan-perempuan yang berserah diri
4. وَالْمُؤْمِنِينَwa-l-mu'miniinadan orang-orang mukmin
5. وَالْمُؤْمِنَاتِwa-l-mu'minaatidan perempuan-perempuan beriman
6. وَالْقَانِتِينَwa-l-qaanitiinadan orang-orang yang taat
7. وَالْقَانِتَاتِwa-l-qaanitaatidan perempuan-perempuan yang taat
8. وَالصَّادِقِينَwa-sh-shaadiqiinadan orang-orang yang benar
9. وَالصَّادِقَاتِwa-sh-shaadiqaatidan perempuan-perempuan yang benar
10. وَالصَّابِرِينَwa-sh-shaabiriinadan orang-orang yang sabar
11. وَالصَّابِرَاتِwa-sh-shaabiraatidan perempuan-perempuan yang sabar
12. وَالْخَاشِعِينَwa-l-khaasyi'iinadan laki-laki yang khusyuk
13. وَالْخَاشِعَاتِwa-l-khaasyi'aatidan perempuan-perempuan yang khusyuk
14. وَالْمُتَصَدِّقِينَwa-l-mutashaddiqiinadan laki-laki yang bersedekah
15. وَالْمُتَصَدِّقَاتِwa-l-mutashaddiqaatidan perempuan-perempuan yang bersedekah
16. وَالصَّائِمِينَwa-sh-shaa'imiinadan laki-laki yang berpuasa
17. وَالصَّائِمَاتِwa-sh-shaa'imaatidan perempuan-perempuan yang berpuasa
18. وَالْحَافِظِينَwa-l-haafizhiinadan laki-laki yang memelihara
19. فُرُوجَهُمْfuruujahumkemaluan mereka
20. وَالْحَافِظَاتِwa-l-haafizhaatidan perempuan-perempuan yang memelihara
21. وَالذَّاكِرِينَwa-dz-dzaakiriinadan laki-laki yang mengingat
22. اللَّهَllaahaAllah
23. كَثِيرًاkatsiiranbanyak
24. وَالذَّاكِرَاتِwa-dz-dzaakiraatidan perempuan-perempuan yang mengingat
25. أَعَدَّa'addamenyediakan
26. اللَّهُllaahuAllah
27. لَهُمْlahumbagi mereka
28. مَغْفِرَةًmaghfiratanampunan
29. وَأَجْرًاwa-ajrandan pahala
30. عَظِيمًا'azhiimanyang besar

Inti bacaan

Rangkaian (الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ, l-muslimiina wa-l-muslimaati) muncul satu kali di Al-Qur'an, yaitu di 33:35.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini memuat dua puluh bentuk jamak yang disusun dalam sepuluh pasangan. Pasangan pertama dibuka dengan (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ, inna l-muslimiina wa-l-muslimaati) yang berarti "sesungguhnya laki-laki yang berserah diri dan perempuan yang berserah diri". Rangkaian (الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ, l-muslimiina wa-l-muslimaati) hanya ada di 33:35. Dalam sepuluh pasangan itu bentuk pertama berakhiran -iina dan bentuk kedua berakhiran -aat, dan terjemahan menuliskannya sebagai "laki-laki" dan "perempuan" supaya pasangan itu terlihat. Daftar sepuluh pasangan seperti ini hanya ada di 33:35. Ayat 33:73 memuat tiga pasangan, yaitu munafik, musyrik, dan mukmin, dan 57:18 memuat satu pasangan, yaitu yang bersedekah. Daftar yang memuat bentuk perempuan saja ada di 66:5, (مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ, muslimaatin mu'minaatin qaanitaatin) yang berarti "yang berserah diri, yang beriman, yang taat", dan daftar yang memuat bentuk laki-laki saja ada di 3:17, (الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ, ash-shaabiriina wa-sh-shaadiqiina wa-l-qaanitiina) yang berarti "yang sabar, yang benar, dan yang taat".

Kata (وَالْقَانِتِينَ, wa-l-qaanitiina) yang berarti "dan laki-laki yang taat" berakar ق-ن-ت, dan akar ini ada di dua belas ayat, yaitu 2:116, 2:238, 3:17, 3:43, 4:34, 16:120, 30:26, 33:31, 33:35, 39:9, 66:5, dan 66:12. Di 33:31 kata kerjanya, (يَقْنُتْ, yaqnut) yang berarti "tetap taat", menyapa para perempuan yang disapa juga oleh 33:32. Bentuk (الْقَانِتَاتِ, l-qaanitaati) yang berarti "perempuan yang taat" hanya ada di 33:35, sehingga akar itu kembali di ayat ini, kali ini dengan kedua jenis disebut bersama.

Dua pasangan berikutnya dari akar yang berbeda adalah (وَالصَّادِقِينَ, wa-sh-shaadiqiina) yang berarti "dan laki-laki yang benar", yang muncul dua kali di dua surah, yaitu 3:17 dan 33:35, dan (وَالْخَاشِعِينَ, wa-l-khaasyi'iina) yang berarti "dan laki-laki yang khusyuk". Bentuk (الْخَاشِعِينَ, l-khaasyi'iina) muncul dua kali, yaitu 2:45 dan 33:35. Bentuk perempuannya, (الصَّادِقَاتِ, sh-shaadiqaati) dan (وَالْخَاشِعَاتِ, wa-l-khaasyi'aati), masing-masing hanya muncul sekali, di 33:35. Akar ص-د-ق pada kata "benar" sama dengan akar pada pasangan berikutnya, (وَالْمُتَصَدِّقِينَ, wa-l-mutashaddiqiina) yang berarti "dan laki-laki yang bersedekah". Bentuk (الْمُتَصَدِّقِينَ, l-mutashaddiqiina) muncul dua kali, yaitu 12:88 dan 33:35, dan di 12:88 bentuk itu terdapat dalam kalimat bahwa Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah.

Pasangan (وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ, wa-sh-shaa'imiina wa-sh-shaa'imaati) yang berarti "laki-laki dan perempuan yang berpuasa" berakar ص-و-م, dan akar itu ada di sebelas ayat, yaitu 2:183, 2:184, 2:185, 2:187, 2:196, 4:92, 5:89, 5:95, 19:26, 33:35, dan 58:4. Kedua bentuk pelaku di sini hanya muncul sekali, di 33:35. Pasangan sesudahnya, (وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ, wa-l-haafizhiina furuujahum wa-l-haafizhaati) yang berarti "laki-laki yang memelihara kemaluan mereka, dan perempuan yang memelihara", menyebut objek sekali, sesudah bentuk laki-laki, dan bentuk perempuan menyusul tanpa objek. Kata (فُرُوجَهُمْ, furuujahum) muncul dua kali di dua surah, yaitu 24:30 dan 33:35. Terjemahan menambahkan -nya pada "memeliharanya" supaya objek itu terbaca untuk kedua bentuk.

Pasangan terakhir, (وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ, wa-dz-dzaakiriina llaaha katsiiran wa-dz-dzaakiraati) yang berarti "laki-laki yang banyak menyebut Allah dan perempuan yang banyak menyebutnya", memakai pola yang sama: objek dan keterangan "banyak" hanya sesudah bentuk laki-laki. Bentuk (الذَّاكِرِينَ, dz-dzaakiriina) dan (الذَّاكِرَاتِ, dz-dzaakiraati) masing-masing muncul sekali, di 33:35. Kata (كَثِيرًا, katsiiran) yang berarti "banyak" menyertai perintah mengingat Allah di 33:41, (اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا, dzkuruu llaaha dzikran katsiiran) yang berarti "ingatlah Allah dengan ingatan yang banyak".

Kalimat yang menutup daftar, (أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا, a'adda llaahu lahum maghfiratan wa-ajran 'azhiiman), berarti "Allah telah menyiapkan bagi mereka ampunan dan pahala yang agung". Kata kerja (أَعَدَّ, a'adda) muncul empat belas kali di tujuh surah, yaitu 4:93, 4:102, 9:89, 9:100, 33:8, 33:29, 33:35, 33:44, 33:57, 33:64, 48:6, 58:15, 65:10, dan 76:31. Pasangan (مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا, maghfiratan wa-ajran 'azhiiman) muncul dua kali di dua surah, yaitu 33:35 dan 48:29. Frasa (أَجْرًا عَظِيمًا, ajran 'azhiiman) muncul sebelas kali di tiga surah, yaitu 4:40, 4:67, 4:74, 4:95, 4:114, 4:146, 4:162, 33:29, 33:35, 48:10, dan 48:29. Kata ganti (لَهُمْ, lahum) yang berarti "bagi mereka" hanya satu, dan kata ganti itu merangkum kedua puluh bentuk di atas.

Tafsiran

Ayat ini memperluas pembicaraan dari satu kelompok yang disapa menjadi sepuluh pasangan yang disebut sebagai pihak ketiga. Tiga ayat sebelumnya memakai bentuk "kalian" untuk perempuan, dan 33:35 berganti ke kalimat berbunyi "sesungguhnya", yang tidak menyapa siapa pun dan memuat daftar. Kalimat itu tidak punya kata kerja sampai ujung, sebab dua puluh bentuk jamak menunggu satu kata kerja, (أَعَدَّ, a'adda), di akhir ayat. Karena itu seluruh daftar mendapat satu balasan yang sama, ampunan dan pahala yang agung.

Pergantian itu terasa di dalam surahnya. Di 33:29 kata (أَعَدَّ, a'adda) dipakai untuk balasan kepada perempuan yang berbuat baik di antara kelompok yang disapa, dan di 33:35 untuk balasan kepada seluruh daftar, dengan frasa yang sama, (أَجْرًا عَظِيمًا, ajran 'azhiiman). Di 33:44 kata itu dipakai lagi untuk pahala yang mulia bagi mereka yang pada hari bertemu Allah menerima ucapan salam. Kata kerja yang sama dipakai untuk hukuman di 33:8, 33:57, dan 33:64. Dari enam pemakaian di surah ini, tiga menyebut balasan baik dan tiga menyebut hukuman, dan 33:35 berada di antara tiga yang pertama.

Daftar itu juga menyambung dua kata dari ayat-ayat tetangga. Di 33:34 perintah (وَاذْكُرْنَ, wa-dzkurna) memakai akar ذ-ك-ر, dan di ujung daftar 33:35 akar yang sama kembali sebagai sifat, (الذَّاكِرِينَ, dz-dzaakiriina). Di 33:31 akar ق-ن-ت dipakai untuk kelompok yang disapa, dan di 33:35 akar itu kembali sebagai sifat dalam daftar. Ayat ini karena itu dapat dibaca sebagai tempat dua kata dari rangkaian sapaan dicantumkan dalam daftar yang lebih luas, meskipun teks tidak menyebut hubungan itu.

Susunan "laki-laki lalu perempuan" diulang sepuluh kali tanpa satu pasangan pun yang disebut dengan bentuk laki-laki saja. Bentuk perempuan selalu disebut tersendiri, dan di dua pasangan terakhir objeknya ditinggalkan di bentuk laki-laki dan dibaca untuk keduanya. Susunan itu menunjukkan bahwa daftar ini disusun dengan sengaja sebagai pasangan, dan tidak sebagai daftar laki-laki yang kebetulan mencakup perempuan.

Renungan dan Hikmah

• Di 3:17 daftar sifat memuat bentuk laki-laki saja, dan di 66:5 daftar sifat memuat bentuk perempuan saja. Di 33:35 kedua bentuk disebut dalam setiap pasangan, sepuluh kali berturut-turut. Ayat 3:17 menyebut sifat orang-orang yang berdoa, dan 66:5 menyebut perempuan-perempuan yang dijanjikan sebagai pengganti, sehingga keduanya tidak disamakan dengan 33:35. Dapat dibaca bahwa Al-Qur'an memakai ketiga susunan itu di tempat yang berlainan, dan bahwa di 33:35 penyebutan itu dilakukan satu per satu tanpa bergantung pada anggapan bahwa yang satu sudah tercakup dalam yang lain. Seseorang dapat bertanya, siapa yang selama ini diandaikan tercakup dalam sebuah kata umum tanpa pernah disebut, dan apakah sebuah daftar akan terbaca dengan cara yang sama bila nama mereka dituliskan satu per satu?
• Kalimat penutup 33:35 menyebut ampunan lebih dulu, lalu pahala yang agung. Urutan yang sama ada di 48:29, tempat Allah menjanjikan ampunan dan pahala yang agung kepada kelompok lain. Dua ayat itu menyangkut kelompok yang berbeda, jadi tidak dipakai untuk saling menafsirkan. Dapat dibaca bahwa dalam kedua ayat itu ampunan dari Allah disebut sebelum pahala, dan bahwa penerima balasan pertama-tama digambarkan sebagai pihak yang diampuni. Seseorang yang terbiasa menghitung amalnya dapat memperhatikan pada urutan mana ampunan ditaruh dalam hitungan itu, sebelum atau sesudah pahala. Apakah susunan hitungannya sama dengan susunan di 33:35?
• Perempuan dan laki-laki dalam daftar 33:35 disebut sebagai yang banyak menyebut Allah, dan 33:41 memerintahkan hal serupa dengan ingatan yang banyak. Sebelum daftar itu, 33:34 memerintahkan mengingat apa yang dibacakan. Ketiga ayat itu menyebut ingatan dalam bentuk yang berbeda, yaitu perintah kepada satu kelompok, sifat dalam daftar, dan perintah kepada orang-orang beriman, sehingga tidak dipakai untuk saling menafsirkan. Dapat dibaca bahwa kata banyak dipasang pada ingatan kepada Allah di dua tempat, dan tidak dipasang pada sifat lain dalam daftar 33:35. Seseorang dapat bertanya, angka berapa yang terpikir ketika mendengar kata banyak, dan siapa yang menentukan bahwa angka itu cukup?
• Di 12:88 kalimat bahwa Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah diucapkan sebagai permintaan kepada seseorang yang berkuasa, dalam keadaan yang sangat berbeda dari 33:35. Bentuk yang sama, mutashaddiqiina, ada di kedua ayat. Dapat dibaca bahwa balasan bagi yang bersedekah di 12:88 dan balasan di 33:35 sama-sama disebut sebagai pekerjaan Allah, sehingga si pemberi tidak perlu menghitung sendiri berapa yang akan kembali. Seseorang yang memberi dapat bertanya pada dirinya, apakah ada yang ditunggu kembali dari orang yang menerima, dan bagaimana rasanya memberi bila kembaliannya disebut sebagai urusan Allah?
• Sepuluh sifat dalam 33:35 menyangkut keadaan dalam diri, yaitu berserah diri, beriman, taat, dan khusyuk, menyangkut perkataan, yaitu benar, menyangkut daya tahan, yaitu sabar, menyangkut harta, yaitu bersedekah, menyangkut tubuh, yaitu berpuasa dan memelihara kemaluan, dan menyangkut ingatan, yaitu menyebut Allah. Ayat ini tidak mengelompokkan sepuluh sifat itu ke dalam dua bagian, yang satu untuk urusan beribadah dan yang lain untuk urusan hidup sehari-hari. Seseorang dapat memeriksa dari titik mana garis itu ditarik, dan sifat mana dari kesepuluhnya yang dianggap tidak berkaitan dengan Allah. Apakah garis itu pernah ditanyakan pada ayat?
• Surah yang sama menyebut perkataan dengan dua cara. Di 33:32 yang diminta adalah perkataan yang baik, dan di 33:70 orang-orang beriman diminta bertakwa kepada Allah dan mengucapkan perkataan yang tepat. Ayat 33:32 menyapa para istri Nabi dan 33:70 menyapa orang-orang beriman, sehingga keduanya tidak disamakan. Dapat dibaca bahwa baik dan tepat adalah dua ukuran yang disebut Al-Qur'an untuk perkataan dalam satu surah, dan bahwa ayat 33:70 menaruh ukuran tepat sesudah takwa kepada Allah. Seseorang dapat bertanya, apakah perkataan yang diucapkannya hari ini baik di telinga orang, dan apakah tepat pada sasarannya?