Q.S. Fatir 35:13

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِyuuliju l-layla fii n-nahaari wa-yuuliju n-nahaara fii l-layliDia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam
2. وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّىwa-sakhkhara sy-syamsa wa-l-qamara kullun yajrii li-ajalin musammandan menundukkan matahari dan bulan; masing-masing beredar sampai waktu yang ditentukan
3. ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍdzaalikumu llaahu rabbukum lahu l-mulku wa-lladziina tad'uuna min duunihi maa yamlikuuna min qithmiirinitu Allah, Tuhan kalian, milik-Nyalah kerajaan; dan mereka yang kalian seru selain-Nya tidak memiliki setipis kulit ari pun

Terjemahan per kata (28 kata)

1. يُولِجُyuulijumemasukkan
2. اللَّيْلَl-laylamalam
3. فِيfiike dalam
4. النَّهَارِn-nahaarisiang
5. وَيُولِجُwa-yuulijudan Dia memasukkan
6. النَّهَارَn-nahaarasiang
7. فِيfiike dalam
8. اللَّيْلِl-laylimalam
9. وَسَخَّرَwa-sakhkharadan Dia menundukkan
10. الشَّمْسَsy-syamsamatahari
11. وَالْقَمَرَwa-l-qamaradan bulan
12. كُلٌّkullunmasing-masing
13. يَجْرِيyajriimengalir
14. لِأَجَلٍli-ajalinsampai waktu
15. مُسَمًّىmusammanyang ditentukan
16. ذَٰلِكُمُdzaalikumudemikian itu
17. اللَّهُllaahuAllah
18. رَبُّكُمْrabbukumTuhan kalian
19. لَهُlahubaginya
20. الْمُلْكُl-mulkukerajaan
21. وَالَّذِينَwa-lladziinadan orang-orang yang
22. تَدْعُونَtad'uunakalian seru
23. مِنْmindari
24. دُونِهِduunihiselain-Nya
25. مَاmaatidaklah
26. يَمْلِكُونَyamlikuunamereka memiliki
27. مِنْmindari
28. قِطْمِيرٍqithmiirinselaput biji kurma

Inti bacaan

Kata (قِطْمِيرٍ, qithmiirin) muncul satu kali di Al-Qur'an, yaitu di 35:13.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (يُولِجُ, yuuliju) yang berarti "memasukkan", kata kerja berakar و-ل-ج yang ditulis dua kali dalam satu ayat. Rangkaian (يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ, yuuliju l-layla fii n-nahaari) yang berarti "memasukkan malam ke dalam siang" ada di empat ayat dari empat surah, yaitu 22:61, 31:29, 35:13, dan 57:6, dan di keempatnya malam disebut lebih dulu. Bentuk dasar akar ini dipakai untuk benda yang masuk sendiri, misalnya (يَلِجَ الْجَمَلُ, yalija l-jamalu) yang berarti "unta masuk" di 7:40, dan (يَلِجُ فِي الْأَرْضِ, yaliju fii l-ardhi) yang berarti "masuk ke dalam bumi" di 34:2 dan 57:4. Kata kerja di 35:13 memakai bentuk yang menambahkan satu pihak yang memasukkan, sehingga malam dan siang terbaca sebagai benda yang dimasukkan oleh pihak lain. Di 3:27 bentuk (تُولِجُ, tuuliju) yang berarti "Engkau memasukkan" dipakai untuk menyapa Allah langsung. Terjemahan memakai "memasukkan" di kelima ayat itu.

Kata (وَسَخَّرَ, wa-sakhkhara) yang berarti "dan menundukkan" berakar س-خ-ر. Rangkaian (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ, wa-sakhkhara sy-syamsa wa-l-qamara) yang berarti "dan menundukkan matahari dan bulan" ada di lima ayat dari lima surah, yaitu 13:2, 29:61, 31:29, 35:13, dan 39:5. Tiga ayat lain menyebut penerima manfaat penundukan itu lewat (وَسَخَّرَ لَكُمُ, wa-sakhkhara lakumu) yang berarti "dan menundukkan bagi kalian", yaitu 14:32, 14:33, dan 16:12. Ayat 35:13 tidak memuat kata lakumu sesudah kata kerjanya, sehingga terjemahan tidak menambahkan "bagi kalian".

Rangkaian (كُلٌّ يَجْرِي, kullun yajrii) yang berarti "masing-masing beredar" ada di empat ayat, yaitu 13:2, 31:29, 35:13, dan 39:5. Kata (كُلٌّ, kullun) menunjuk matahari dan bulan satu per satu, sehingga masing-masing diberi peredarannya sendiri. Awalan li- pada (لِأَجَلٍ, li-ajalin) yang berarti "sampai suatu waktu" muncul empat kali, yaitu di 11:104, 13:2, 35:13, dan 39:5, sedangkan 31:29 menulis (إِلَىٰ أَجَلٍ, ilaa ajalin) dan diterjemahkan sama. Rangkaian (أَجَلٍ مُسَمًّى, ajalin musamman) yang berarti "waktu yang ditentukan" muncul enam belas kali di tiga belas surah, yaitu 2:282, 11:3, 13:2, 14:10, 16:61, 22:5, 22:33, 30:8, 31:29, 35:13, 35:45, 39:5, 39:42, 42:14, 46:3, dan 71:4. Terjemahan memakai "sampai waktu yang ditentukan" seperti di 31:29 dan 39:5, tanpa kata "batas" karena tidak ada kata Arab yang melahirkannya. Ayat ini tidak menyebut siapa yang menentukan waktu itu dan kapan datangnya.

Rangkaian (ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ, dzaalikumu llaahu rabbukum) yang berarti "itu Allah, Tuhan kalian" muncul enam kali di lima surah, yaitu 6:102, 10:3, 35:13, 39:6, 40:62, dan 40:64. Kata tunjuk berakhiran "kalian" itu dapat dibaca menunjuk perbuatan-perbuatan yang baru disebut, dan nama Allah di ayat ini baru muncul sesudah rangkaian perbuatan itu. Kata (لَهُ الْمُلْكُ, lahu l-mulku) yang berarti "milik-Nyalah kerajaan" menyambung dua dari enam rangkaian tadi, yaitu 35:13 dan 39:6, sedangkan lahu l-mulku sendiri muncul di lima ayat, yaitu 2:247, 6:73, 35:13, 39:6, dan 64:1. Terjemahan menaruh "milik-Nya" di depan seperti urutan kata Arabnya.

Kata (الْمُلْكُ, l-mulku) dan (يَمْلِكُونَ, yamlikuuna) yang berarti "mereka memiliki" berakar sama, م-ل-ك, dan keduanya berada dalam satu ayat: kerajaan dinyatakan milik satu pihak, sedangkan pihak yang lain tidak memiliki apa pun darinya. Kata kerja yamlikuuna muncul di sembilan ayat dari sembilan surah, yaitu 13:16, 17:56, 19:87, 25:3, 29:17, 34:22, 35:13, 39:43, dan 78:37. Susunan (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ, wa-lladziina tad'uuna min duunihi) yang berarti "dan mereka yang kalian seru selain-Nya" muncul dua kali, yaitu di 7:197 dan 35:13. Di 7:197 yang diseru itu disebut tidak mampu menolong, sedangkan di 35:13 mereka disebut tidak memiliki. Kata kerja (تَدْعُونَ, tad'uuna) diterjemahkan "kalian seru", sama dengan 35:40.

Kata (قِطْمِيرٍ, qithmiirin) muncul satu kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di ayat ini, sehingga tidak ada ayat lain yang memperlihatkan wujud bendanya. Terjemahan memilih "kulit ari" sebagai benda yang kecil dan tipis, dan pilihan itu tidak bisa dibuktikan dari korpus. Kedudukan katanya dapat dibuktikan, karena kata itu berdiri di kalimat penafian sebagai ukuran terkecil. Dua kata benda kecil lain berdiri di tempat yang sama, yaitu (فَتِيلًا, fatiilan) di 4:49, 4:77, dan 17:71 yang diterjemahkan "setipis benang" di 17:71, serta (نَقِيرًا, naqiiran) di 4:53 dan 4:124 yang diterjemahkan "senoktah pada biji kurma" di 4:124. Di 34:22 penafian serupa memakai (لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ, laa yamlikuuna mitsqaala dzarratin) yang berarti "mereka tidak memiliki seberat zarah", dengan kata kerja yang sama seperti di 35:13.

Tafsiran

Ayat ini menaruh perbuatan lebih dulu dan nama pelakunya di tengah. Tiga kata kerja pertama, memasukkan, memasukkan, dan menundukkan, tidak disertai nama. Pelakunya dapat dibaca sebagai Allah yang disebut di 35:11, dan nama itu ditulis ulang di (ذَٰلِكُمُ اللَّهُ, dzaalikumu llaahu) sebagai penutup rangkaian perbuatan. Ayat 35:11 dan 35:12 membicarakan asal manusia, umur, dua laut, dan kapal, sehingga 35:13 mengangkat pandangan dari bumi ke malam, siang, matahari, dan bulan.

Kalimat pembukanya sama dengan 22:61, 31:29, dan 57:6, tetapi tiap ayat bergerak ke arah lain sesudahnya. Ayat 22:61 menutupnya dengan Allah mendengar lagi melihat, 31:29 dengan Allah waskita terhadap apa yang kalian kerjakan, dan 57:6 dengan Dia berilmu akan segala isi hati. Ayat 35:13 menutupnya dengan kerajaan milik Allah, lalu menunjuk pihak lain yang diseru. Di antara keempat ayat itu, 35:13 saja yang membawa rangkaian perbuatan tersebut ke soal kepemilikan dalam ayat yang sama.

Sapaannya juga berpindah. Tiga kalimat pertama berbicara tentang pihak ketiga, lalu (رَبُّكُمْ, rabbukum) yang berarti "Tuhan kalian" dan (تَدْعُونَ, tad'uuna) yang berarti "kalian seru" menyapa pendengar langsung. Pendengar itu mendapat dua keterangan sekaligus: siapa Tuhan mereka, dan apa yang dimiliki pihak lain yang mereka seru.

Pasangan kerajaan dan ukuran kecil ada juga di 4:53, tempat pertanyaan apakah mereka mempunyai bagian dari kerajaan dijawab dengan mereka tidak akan memberikan kepada manusia sedikit pun. Ayat 35:13 dan 4:53 membicarakan hal berbeda, tetapi keduanya menaruh kerajaan di samping ukuran yang paling kecil. Ayat 35:14 langsung menyambung dengan pengandaian bila kalian menyeru mereka. Ayat 35:40 kemudian meminta penyerunya memperlihatkan apa yang telah diciptakan sekutu-sekutu mereka dari bumi, sehingga pernyataan di 35:13 diikuti tantangan bukti beberapa ayat sesudahnya.

Renungan dan Hikmah

• Tiga perbuatan, yaitu memasukkan malam ke dalam siang, memasukkan siang ke dalam malam, dan menundukkan matahari dan bulan, ditulis sebelum nama Allah muncul di tengah ayat. Pembaca menemukan pekerjaan lebih dulu dan nama kemudian. Pergantian malam dan siang terjadi setiap hari, dan orang dapat menjalaninya bertahun-tahun tanpa pernah menyebut siapa yang mengerjakannya. Ayat ini membuka dengan sesuatu yang sudah dikenal dan baru sesudah itu menuliskan nama. Pekerjaan lain apa yang sudah lama dinikmati tanpa pernah ditanyakan siapa yang mengerjakannya, dan apakah nama yang selama ini dipakai untuk pekerjaan itu sama dengan nama yang ditulis ayat ini?
• Matahari dan bulan masing-masing beredar sampai waktu yang ditentukan. Rumusan waktu yang ditentukan dipakai juga di 35:45 untuk manusia, yaitu Allah menangguhkan mereka sampai waktu itu, dan sesudahnya disebut bahwa ajal mereka datang. Konteks kedua ayat berbeda, sehingga tidak ada pernyataan bahwa batas benda langit dan batas manusia sejenis. Rumusan yang sama tertulis untuk matahari dan bulan, dan untuk manusia. Orang yang membaca keduanya bersama dapat memeriksa apa yang dikerjakannya dengan waktu yang disebut ditentukan itu: apakah pikirannya lebih sering tertuju pada ujungnya atau pada isinya?
• Ayat ini menaruh kepemilikan kerajaan pada satu pihak, lalu mencatat bahwa pihak yang diseru selain Dia tidak memiliki apa pun darinya. Di 3:26 Allah disebut Pemilik kekuasaan, yang memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki dan mencabutnya dari siapa yang Dia kehendaki. Kedua ayat berbicara dalam suasana berbeda, tetapi keduanya menyebut Allah sebagai pemilik. Orang yang memegang jabatan, harta, atau pengaruh dapat membaca kata milik-Nya di 35:13 berdampingan dengan kata memberikan di 3:26. Dari yang selama ini disebutnya milikku, berapa yang menurut kedua ayat itu diberikan kepadanya, dan berapa yang ia anggap miliknya sejak awal?
• Ayat ini tidak menuduh pihak yang diseru berbuat jahat. Ayat hanya mencatat ukuran milik mereka, yaitu tidak memiliki setipis kulit ari pun, sehingga pihak itu dinilai dari apa yang ada di tangannya. Orang yang pernah terdesak lalu mengarahkan permintaannya kepada seseorang atau sesuatu dapat memakai ukuran yang sama dengan ayat ini, yaitu apa yang sebenarnya ada di tangan pihak itu. Bila pembaca mendaftar tempat-tempat ia menaruh harap, berapa yang mampu menjawab, dan berapa yang terdengar besar hanya karena namanya?
• Dua gerak yang berlawanan ditulis dengan dua kata kerja yang bentuknya sama, malam ke dalam siang dan siang ke dalam malam. Keduanya dikerjakan Dia yang sama, dan ayat memberi kedua arah bobot yang sama. Orang yang pernah mengalami masa terang dan masa gelap dalam hidupnya dapat membaca keduanya sebagai dua arah dari satu pekerjaan, tanpa menyimpulkan bahwa ayat ini sedang membicarakan nasib pribadi. Pada saat gelap, apakah pembaca ingat bahwa arah sebaliknya ditulis dengan kata kerja yang sama dan oleh pelaku yang sama?
• Ayat ini menyatakan bahwa pihak yang diseru selain Dia tidak memiliki apa pun, dan 35:14 segera memberi cara memeriksanya, yaitu bila kalian menyeru mereka, mereka tidak mendengar. Pernyataan di 35:13 tidak dibiarkan berdiri sendiri, karena sesudahnya ada pengandaian yang bisa dicoba. Pembaca dapat memperhatikan perbedaan antara klaim yang disertai cara mengujinya dan klaim yang hanya disodorkan. Bila Allah, Tuhan kalian, memang pemilik kerajaan, apa yang menahan pembaca untuk memeriksa pihak lain dengan ukuran yang sama dengan yang ditulis ayat ini?