فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

Maka pada hari ini, tidak ada satu jiwa pun yang dizalimi sedikit pun, dan kalian tidak dibalas kecuali atas apa yang telah kalian kerjakan.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

  1. فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًاfa-l-yawma laa tuzhlamu nafsun syay'anmaka pada hari ini, tidak ada satu jiwa pun yang dizalimi sedikit pun
  2. وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَwa-laa tujzawna illaa maa kuntum ta'maluunadan kalian tidak dibalas kecuali atas apa yang telah kalian kerjakan

Terjemahan per kata (11 kata)

  1. فَالْيَوْمَfa-l-yawmamaka pada hari ini
  2. لَاlaatidak
  3. تُظْلَمُtuzhlamudizalimi
  4. نَفْسٌnafsunsatu jiwa
  5. شَيْئًاsyay'ansedikit pun
  6. وَلَاwa-laadan tidak pula
  7. تُجْزَوْنَtujzawnakalian dibalas
  8. إِلَّاillaakecuali
  9. مَاmaaapa yang
  10. كُنْتُمْkuntumkalian selalu
  11. تَعْمَلُونَta'maluunakalian kerjakan

Inti bacaan

Rangkaian tujzawna illaa maa kuntum ta'maluuna muncul tiga kali di Al-Qur'an, yaitu di 27:90, 36:54, dan 37:39.

Penjelasan pilihan kata

Kata (فَالْيَوْمَ, fa-l-yawma) yang berarti "maka pada hari ini" muncul delapan kali di delapan surah, yaitu 7:51, 10:92, 34:42, 36:54, 45:35, 46:20, 57:15, dan 83:34. Pada empat dari delapan ayat itu, yaitu 34:42, 36:54, 45:35, dan 57:15, kata itu langsung disusul penyangkalan laa. Kata (الْيَوْمَ, l-yawma) yang berarti "hari ini" muncul lima kali di surah ini, yaitu 36:54, 36:55, 36:59, 36:64, dan 36:65. Di 36:54 kata itu didahului awalan fa, sehingga kalimatnya terbaca sebagai akibat dari 36:53, tempat orang-orang itu telah dihadirkan.

Kata kerja (تُظْلَمُ, tuzhlamu) berakar ظ-ل-م dan berbentuk "dizalimi", yang tidak menyebut siapa yang menzalimi. Susunan (لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ, laa tuzhlamu nafsun) yang berarti "tidak dizalimi satu jiwa" muncul dua kali di dua surah, yaitu 21:47 dan 36:54, dan keduanya disusul (شَيْئًا, syay'an). Kata (نَفْسٌ, nafsun) berbentuk tunggal tak tentu, sehingga yang dihitung adalah satu jiwa. Untuk kelompok, kalimat serupa berbunyi (وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ, wa-hum laa yuzhlamuuna) yang berarti "dan mereka tidak dizalimi", dan muncul sebelas kali di sembilan surah, yaitu 2:281, 3:25, 3:161, 6:160, 10:47, 10:54, 16:111, 23:62, 39:69, 45:22, dan 46:19. Di 23:62 kalimat itu berdampingan dengan (وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ, wa-ladaynaa kitaabun yanthiqu bi-l-haqqi) yang berarti "dan pada Kami ada kitab yang berbicara dengan benar". Bentuk aktif dengan pelaku yang tertulis ada di (لَا يَظْلِمُ, laa yazhlimu), tiga kali di tiga surah, yaitu 4:40, 10:44, dan 18:49. Pelakunya Allah di 4:40 dan 10:44, dan Tuhanmu di 18:49, misalnya (إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا, inna llaaha laa yazhlimu n-naasa syay'an) yang berarti "sesungguhnya Allah tidak menzalimi manusia sedikit pun". Di 36:54 pelaku penzaliman tidak disebut, dan terjemahan tidak menambahkannya.

Kata (شَيْئًا, syay'an) sesudah penyangkalan berarti "sedikit pun". Terjemahan memakai padanan yang sama di 36:23, (لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا, laa tughni 'annii syafaa'atuhum syay'an) yang berarti "syafaat mereka sedikit pun tidak mencukupkanku". Di 36:54 syay'an menguatkan penyangkalan atas satu jiwa, sehingga ukurannya dua kali kecil: satu jiwa dan tidak sedikit pun.

Kata kerja (تُجْزَوْنَ, tujzawna) yang berarti "kalian dibalas" berakar ج-ز-ي dan muncul sembilan kali di sembilan surah, yaitu 6:93, 10:52, 27:90, 36:54, 37:39, 45:28, 46:20, 52:16, dan 66:7. Kata ganti beralih di ayat ini, dari satu jiwa yang disebut dengan orang ketiga ke kalian. Rangkaian (تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ, tujzawna illaa maa kuntum ta'maluuna) yang berarti "kalian dibalas kecuali atas apa yang kalian kerjakan" muncul tiga kali, yaitu 27:90, 36:54, dan 37:39. Di 27:90 rangkaian itu berupa pertanyaan, di 37:39 berupa pernyataan yang dibuka wa-maa, dan di 36:54 berupa pernyataan yang dibuka wa-laa. Rangkaian tanpa illaa, (تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ, tujzawna maa kuntum ta'maluuna), muncul tiga kali di tiga surah lain, yaitu 45:28, 52:16, dan 66:7. Kata (تَعْمَلُونَ, ta'maluuna) berakar ع-م-ل dan tidak menyebut perbuatan baik atau buruk, sehingga terjemahan memakai "apa yang telah kalian kerjakan" tanpa sifat.

Tafsiran

Ayat 36:54 berkontras dengan 36:53 dalam arah pembicaraan. Di 36:53 orang-orang itu disebut dengan kata mereka dan dihadirkan di sisi Kami, sedangkan di 36:54 kalimat beralih ke hari ini dan sapaan kalian. Kata berkata tidak ada di ayat ini dan pembicaranya tidak disebut, sehingga yang tertulis berupa kalimat tentang hari itu yang ditujukan kepada mereka yang telah dihadirkan.

Kalimat ini memuat dua hal yang berurutan. Hal pertama berlaku umum, yaitu tidak ada satu jiwa pun yang dizalimi sedikit pun, dan hal kedua berlaku bagi para penerima sapaan, yaitu mereka dibalas menurut yang mereka kerjakan. Kata hari ini berdiri di depan keduanya, sehingga keduanya terbaca sebagai keadaan pada hari yang sama dengan 36:53.

Ayat ini terletak di antara dua kelompok. Sebelumnya semua orang disebut dihadirkan, dan sesudahnya 36:55 menyebut penghuni taman pada hari itu, sedangkan 36:59 menyeru para pendosa dengan (وَامْتَازُوا, wa-mtaazu) yang berarti "dan berpisahlah". Kalimat di 36:54 belum memisahkan kedua kelompok, dan baru 36:59 yang memisahkannya. Ayat ini berlaku untuk semua yang dihadirkan di 36:53, sebelum pemisahan itu disebut.

Ayat 36:54 juga menyambung rangkaian yang dibuka oleh pertanyaan di 36:48. Janji yang ditanyakan di sana datang berupa teriakan di 36:49 dan 36:53 serta tiupan sangkakala di 36:51, dan di 36:54 ukuran yang berlaku pada hari itu menggantikan peristiwanya sebagai pokok: tidak ada yang dizalimi dan tidak ada balasan selain atas kerja sendiri.

Renungan dan Hikmah

  • Ayat 36:54 memakai ukuran terkecil pada dua sisi, yaitu satu jiwa dan tidak sedikit pun. Ayat 4:40 menyebut Allah tidak menzalimi walaupun sebesar zarah, sehingga ukuran kecil dipakai di sana juga. Pembaca yang menganggap dirinya terlalu kecil untuk diperhitungkan, atau menganggap perbuatannya terlalu remeh untuk dicatat, dapat memperhatikan bahwa ayat ini tidak menyediakan ruang pengecualian karena ukuran. Jumlah orang atau jumlah perbuatan tidak disebut. Bila yang terkecil pun termasuk dalam kalimat ini, perbuatan kecil mana dalam hidup pembaca yang selama ini dianggap tidak pernah dilihat?
  • Bentuk dizalimi di 36:54 tidak menyebut siapa yang menzalimi, sedangkan di 10:44 Allah disebut tidak menzalimi manusia sedikit pun dan di 18:49 Tuhanmu disebut tidak menzalimi seorang pun. Pembaca yang menyimpan catatan tentang perlakuan tidak adil yang pernah dialaminya dapat memperhatikan bahwa ayat ini menyebut hari itu sebagai hari tanpa penzaliman, tanpa merinci pelakunya satu per satu. Perlakuan di hari-hari sebelumnya tidak menjadi pokok ayat ini. Bila hari itu tidak menyisakan penzaliman bagi satu jiwa pun, catatan apa dalam diri yang masih dibawa dan belum diserahkan?
  • Kalimat di 36:54 dimulai dengan satu jiwa yang disebut dengan kata ganti orang ketiga, lalu pindah ke kalian pada bagian kedua. Perpindahan itu terjadi dalam satu ayat tanpa kata berkata di antaranya. Pernyataan umum bisa ditaruh pada orang lain, dan perpindahan ke kalian menaruhnya pada pembaca sendiri. Siapa yang berbicara tidak tertulis. Pada kalimat mana dalam hidup pembaca sebuah pernyataan umum berubah menjadi sapaan yang ditujukan kepadanya, dan apa yang dikerjakan pembaca pada saat itu?
  • Ayat 36:54 menyebut balasan atas apa yang dikerjakan, dan kata yang dipakai tidak menyebut baik atau buruk. Di 27:90 kalimat yang sama diajukan sebagai pertanyaan, dan di 52:16 serta 66:7 kata kecuali tidak dipakai. Dalam tiga bentuk itu ukurannya tetap sama, yaitu apa yang dikerjakan. Pembaca dapat membuat daftar apa yang selama seminggu dikerjakannya, tanpa menambahkan apa yang dimaksudkan atau apa yang diucapkan, lalu membaca daftar itu sebagai bahan balasan menurut ayat ini. Daftar itu memuat apa saja yang siap dilihat di hadapan pembaca sendiri?
  • Ayat 36:54 berlaku bagi semua yang dihadirkan di 36:53, dan pemisahan baru disebut di 36:59. Ayat 36:55 menyebut penghuni taman pada hari itu dan 36:58 menyebut salam sebagai ucapan dari Tuhan yang pengasih, sedangkan para pendosa diseru berpisah. Sebelum dua kelompok itu berpisah, satu kalimat yang sama berlaku bagi keduanya. Pembaca dapat memperhatikan bahwa ukuran yang sama dipakai bagi orang yang kelak berada di sisi taman dan orang yang berada di sisi lain. Di antara dua kelompok itu, di sisi mana pembaca menaruh dirinya sekarang, dan apa yang mendasari pilihan itu?
  • Bagian surah ini dibuka dengan ajakan berinfak dari rezeki yang diberikan Allah di 36:47, dan orang-orang yang kufur di sana menolak dengan alasan bahwa Allah akan memberi makan sendiri bila menghendaki. Di 2:272 dan 8:60 orang yang berinfak disebut tidak dizalimi, dengan kata kerja yang sama dengan 36:54. Ayat 36:54 tidak memuat kata infak. Dua ayat itu menaruh kata tidak dizalimi sesudah infak, sedangkan 36:54 menaruhnya sesudah semua dihadirkan, sehingga keduanya tidak disamakan. Pembaca dapat memperhatikan apa yang dikeluarkannya dari rezeki dan apa yang ditahannya. Bila kalimat tidak dizalimi berlaku pada hari itu, apakah pemberian dipandang sebagai kerugian atau sebagai sesuatu yang tercatat?