لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ

Bagi mereka di dalamnya ada buah-buahan, dan bagi mereka apa yang mereka minta.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

  1. لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَlahum fiihaa faakihatun wa-lahum maa yadda'uunabagi mereka di dalamnya ada buah-buahan, dan bagi mereka apa yang mereka minta

Terjemahan per kata (6 kata)

  1. لَهُمْlahumbagi mereka
  2. فِيهَاfiihaadi dalamnya
  3. فَاكِهَةٌfaakihatunbuah-buahan
  4. وَلَهُمْwa-lahumdan bagi mereka
  5. مَاmaaapa yang
  6. يَدَّعُونَyadda'uunamereka minta

Inti bacaan

Bentuk dengan d dobel (يَدَّعُونَ, yadda'uuna) muncul satu kali di Al-Qur'an, yaitu di 36:57, dan bentuk (تَدَّعُونَ, tadda'uuna) dua kali, yaitu di 41:31 dan 67:27.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ, lahum fiihaa faakihatun) yang berarti "bagi mereka di dalamnya ada buah-buahan". Kata (فِيهَا, fiihaa) yang berarti "di dalamnya" berakhiran -haa, dan terjemahan menyerahkan rujukannya kepada taman yang disebut di 36:55. Kata (فَاكِهَةٌ, faakihatun) berakar ف-ك-ه dan muncul empat kali dalam bentuk persis ini, yaitu di 36:57, 43:73, 55:11, dan 55:68. Di 43:73 kata itu disusul sifat jumlah, (فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ, faakihatun katsiiratun) yang berarti "buah-buahan yang banyak". Di 55:68 kata itu berdiri di samping dua jenis buah yang disebut tersendiri, (فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ, faakihatun wa-nakhlun wa-rummaanun) yang berarti "buah-buahan, pohon kurma, dan delima". Kata ini karena itu dipakai untuk buah secara umum dan tidak menunjuk satu jenis. Ayat 36:57 tidak memuat sifat jumlah atau nama jenis, sehingga terjemahan memakai "buah-buahan" tanpa "yang banyak" dan tanpa menyebut buah tertentu.

Bagian kedua dibuka dengan (وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ, wa-lahum maa yadda'uuna) yang berarti "dan bagi mereka apa yang mereka minta". Kata (مَا, maa) yang berarti "apa yang" membuka bagian ini tanpa menyebut benda tertentu. Kata kerja (يَدَّعُونَ, yadda'uuna) berakar د-ع-و, akar yang dasarnya berarti menyeru. Bentuk dengan huruf d yang dobel ini muncul tiga kali, yaitu (يَدَّعُونَ, yadda'uuna) di 36:57 dan (تَدَّعُونَ, tadda'uuna) di 41:31 dan 67:27, dan ketiganya diterjemahkan dengan "minta". Bentuk dasar akar yang sama, tanpa d dobel, juga dipakai bersama buah-buahan: (يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ, yad'uuna fiihaa bi-faakihatin katsiiratin) di 38:51 yang berarti "meminta buah-buahan yang banyak di dalamnya", dan (يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ, yad'uuna fiihaa bi-kulli faakihatin) di 44:55 yang berarti "meminta di dalamnya segala macam buah-buahan". Hanya dua ayat itu yang memuat susunan yad'uuna fiihaa.

Kata kerja lain untuk isi taman dipakai di ayat lain, dan keduanya tidak sama dengan yadda'uuna. Di 41:31 dua bagian disandingkan, yaitu (وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ, wa-lakum fiihaa maa tasytahii anfusukum) yang berarti "dan bagi kalian di dalamnya apa yang jiwa kalian inginkan", lalu (وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ, wa-lakum fiihaa maa tadda'uuna) yang berarti "dan bagi kalian di dalamnya apa yang kalian minta". Kata "jiwa" ada di bagian pertama dan tidak ada di bagian kedua. Di lima ayat lain bunyinya (مَا يَشَاءُونَ, maa yasyaa'uuna) yang berarti "apa yang mereka kehendaki", yaitu 16:31, 25:16, 39:34, 42:22, dan 50:35, antara lain (لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ, lahum maa yasyaa'uuna) di 50:35. Terjemahan 36:57 memakai "minta" dan tidak memakai "inginkan" atau "kehendaki", karena kata kerja Arab yang dipilih ayat ini berbeda dari keduanya.

Kata kerja yang sama dipakai di 67:27 untuk sesuatu yang dihadapi orang-orang yang kufur, yaitu (الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ, lladzii kuntum bihi tadda'uuna) yang berarti "yang dahulu kalian minta". Kata "minta" karena itu tidak membawa muatan baik atau buruk sendiri. Muatan itu ditentukan oleh benda yang diminta dan oleh ayat yang memuatnya.

Tafsiran

Ayat ini menyebut isi taman sesudah keadaan di 36:55 dan tempat di 36:56. Isi itu terbagi dua oleh kata lahum yang diulang: bagian pertama bernama, yaitu buah-buahan, dan bagian kedua tidak dibatasi, yaitu apa yang mereka minta. Akar kata bersuka ria di 36:55 muncul lagi pada kata buah-buahan di ayat ini, sehingga keadaan dan isi taman terikat oleh satu akar dengan ayat 36:56 di antaranya. Ayat ini tidak menyebut siapa yang menyediakan buah-buahan dan siapa yang menerima permintaan. Ucapan dari Tuhan yang pengasih baru muncul di ayat berikutnya.

Susunan 36:57 dan 36:58 punya padanan di 41:31 dan 41:32. Ayat 41:31 berakhir pada apa yang diminta, dan 41:32 berbunyi (نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ, nuzulan min ghafuurin rahiimin) yang berarti "sebagai jamuan dari yang pengampun lagi pengasih". Ayat 36:57 berakhir pada apa yang mereka minta, lalu 36:58 membuka dengan ucapan dari Tuhan yang pengasih. Pada kedua pasangan ayat itu sebuah kalimat yang menyebut asal pemberian dengan kata dari datang sesudah permintaan. Konteksnya berbeda: pembicara di 41:31 adalah para malaikat yang berkata kepada mereka menurut 41:30, sedangkan 36:57 tidak memuat pembicara.

Dengan demikian 36:57 menjadi bagian ketiga dalam rangkaian 36:55 sampai 36:58, yaitu bagian yang memuat apa yang tersedia dan apa yang diminta, sesudah keadaan dan tempat, dan sebelum ucapan.

Renungan dan Hikmah

  • Di 38:51 sikap bersandar dan meminta buah-buahan berada dalam satu kalimat: mereka bersandar di dalamnya, sambil meminta buah-buahan yang banyak dan minuman. Di 36:56 dan 36:57 keduanya berada di dua ayat berurutan. Ayat 38:51 berbicara tentang taman, sehingga tidak diterapkan langsung pada hidup sehari-hari. Meski begitu, pembaca dapat memperhatikan sikap tubuh dan hatinya sendiri ketika meminta sesuatu kepada orang lain atau dalam doa. Apakah pembaca meminta dengan tubuh yang menegang, atau dengan tubuh yang bersandar?
  • Di 44:55 orang-orang itu meminta segala macam buah-buahan dengan aman, dan 44:57 menyebut semuanya sebagai karunia dari Tuhanmu. Kata aman di akhir 44:55 menggambarkan orang-orang itu ketika mereka meminta. Ayat 36:57 tidak memuat kata aman. Pembaca yang menahan permintaannya karena khawatir ditolak atau dianggap berlebihan dapat membaca kedua ayat berdampingan: rasa aman disebut sebagai bagian dari keadaan ketika meminta. Apa yang akan diminta pembaca bila rasa aman itu sudah ada, dan apa yang selama ini disimpannya sendiri?
  • Di 39:34 apa yang mereka kehendaki berada di sisi Tuhan mereka, dan di 50:35 kalimat yang sama disusul pernyataan bahwa di sisi Kami ada tambahan. Ayat 36:57 berhenti pada apa yang mereka minta dan tidak memuat tambahan. Ayat 50:35 memperlihatkan bahwa dalam gambaran taman ada sesuatu yang melampaui permintaan. Pembaca dapat memeriksa daftar permintaannya sendiri, yang dapat dibatasi oleh apa yang terpikir olehnya. Apa yang tidak pernah diminta karena belum terlintas, dan bagaimana pembaca membayangkan sesuatu yang berada di luar daftarnya?
  • Di 67:25 orang-orang bertanya kapankah janji itu, dan 67:26 menjawab bahwa ilmu hanya ada pada Allah. Ketika mereka melihatnya sudah dekat, 67:27 mencatat ucapan bahwa ini yang dahulu mereka minta, dengan kata kerja yang sama dengan 36:57. Satu kata kerja dipakai untuk apa yang diminta penghuni taman dan untuk apa yang dahulu diminta orang-orang yang kufur. Pembaca dapat memeriksa permintaan-permintaannya sendiri, dan melihat bahwa sebuah permintaan belum menentukan kesudahannya. Apa yang sedang diminta pembaca hari ini, dan seperti apa permintaan itu bila 67:27 terbaca di sampingnya?
  • Akar kata minta di 36:57 sama dengan akar kata berdoa. Di 40:60 Tuhan kalian berfirman, "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Aku kabulkan bagi kalian", dan di 2:186 Aku dekat dan mengabulkan doa orang yang berdoa. Ayat 36:57 tidak menyebut kepada siapa permintaan penghuni taman ditujukan, sehingga kedua ayat itu tidak dibaca sebagai penjelasannya. Kedua ayat memperlihatkan bahwa permintaan dalam Al-Qur'an dapat bertemu dengan pihak yang menjawab. Pembaca dapat memeriksa kepada siapa permintaan sehari-harinya diarahkan. Apakah sebagian permintaan itu pernah diucapkan kepada Dia yang menyatakan diri dekat?
  • Di 2:25 orang-orang di taman setiap kali diberi buah-buahan berkata bahwa buah itu sama dengan yang dahulu diberikan kepada mereka, dan mereka diberi yang serupa dengannya. Ayat itu menyebut sesuatu yang dikenali, dan 36:57 menyebut buah-buahan serta apa yang diminta tanpa menyebut apakah ada yang dikenali. Dua ayat itu berbicara tentang taman, tetapi tidak saling menggantikan. Pembaca dapat memperhatikan apa yang sudah dikenalinya dalam pemberian hari ini, dan apa yang diterimanya sebagai hal baru. Apa yang dikenalinya dari buah-buahan di meja makannya, dan apa yang belum dikenalinya dari sumbernya?