اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

Masuklah ke dalamnya pada hari ini karena dahulu kalian kufur.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

  1. اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَishlawhaa l-yawma bi-maa kuntum takfuruunamasuklah ke dalamnya pada hari ini karena dahulu kalian kufur

Terjemahan per kata (5 kata)

  1. اصْلَوْهَاishlawhaamasukilah ia
  2. الْيَوْمَl-yawmahari ini
  3. بِمَاbi-maakarena apa yang
  4. كُنْتُمْkuntumkalian selalu
  5. تَكْفُرُونَtakfuruunakalian kufur

Inti bacaan

Rangkaian (بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ, bi-maa kuntum takfuruuna) ada lima kali di Al-Qur'an, yaitu 3:106, 6:30, 8:35, 36:64, dan 46:34, dan di empat ayat lainnya rangkaian itu mengikuti perintah untuk merasakan azab.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (اصْلَوْهَا, ishlawhaa) yang berarti "masuklah ke dalamnya", tanpa huruf sambung di depannya. Kata ini tersusun dari kata kerja perintah berakar ص-ل-ي, akhiran -uu yang menunjuk beberapa orang yang diajak bicara, dan akhiran -haa yang berarti "ia" untuk benda berbentuk perempuan, yaitu Jahanam di 36:63. Bentuk persis (اصْلَوْهَا, ishlawhaa) muncul dua kali, yaitu di 36:64 dan 52:16, dan kata itu berada di awal kedua ayat. Di 52:16 perintah itu disusul (فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا, fa-shbiruu aw laa tashbiruu) yang berarti "maka bersabarlah atau tidak bersabar" dan (سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ, sawaa'un 'alaykum) yang berarti "sama saja bagi kalian", sedangkan di 36:64 perintah itu disusul keterangan waktu dan sebab. Kata kerja dasarnya dipakai di 4:56 dengan pelaku Kami, (سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا, sawfa nushliihim naaran) yang berarti "kelak Kami akan memasukkan mereka ke dalam api". Terjemahan memakai "masuk" di ketiga ayat itu karena objeknya api atau Jahanam.

Kata (الْيَوْمَ, l-yawma) yang berarti "hari ini" muncul lima kali di Surah 36, yaitu 36:54, 36:55, 36:59, 36:64, dan 36:65. Di 36:64 kata itu berada di tengah ayat, di antara perintah dan alasannya, sehingga terjemahan menaruh "pada hari ini" tepat sesudah "masuklah ke dalamnya". Kata itu tidak diberi keterangan tempat, dan ayat tidak menyebut berapa lama keadaan itu berlangsung.

Kata (بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ, bi-maa kuntum takfuruuna) tersusun dari (بِ, bi) yang di sini berarti "karena", (مَا, maa) yang berarti "apa yang", (كُنْتُمْ, kuntum) yang berarti "kalian dahulu", dan (تَكْفُرُونَ, takfuruuna) yang berarti "kalian kufur", berakar ك-ف-ر. Rangkaian utuh ini muncul lima kali di lima surah, yaitu 3:106, 6:30, 8:35, 36:64, dan 46:34. Di empat ayat yang lain rangkaian itu didahului (فَذُوقُوا الْعَذَابَ, fa-dzuuquu l-'adzaaba) yang berarti "maka rasakanlah azab", dan di 36:64 didahului perintah masuk. Terjemahan 36:64 memakai "karena dahulu kalian kufur", sama dengan 3:106 dan 46:34 yang memakai "karena kalian dahulu kufur".

Apa yang dahulu dikerjakan disebut dengan kata kerja berbeda di beberapa ayat yang berdekatan atau sejajar. Di 36:54, (مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ, maa kuntum ta'maluuna) memakai kata kerja yang berarti "kalian kerjakan", dan di 52:16 rangkaian yang sama muncul sesudah perintah (اصْلَوْهَا, ishlawhaa). Di 36:64 kata kerjanya (تَكْفُرُونَ, takfuruuna) yang berarti "kalian kufur", dan di 36:65 (يَكْسِبُونَ, yaksibuuna) yang berarti "mereka usahakan". Terjemahan mengikuti kata kerja masing-masing dan tidak menyamakannya.

Tafsiran

Ayat ini adalah perintah ketiga yang berbentuk jamak dalam rangkaian 36:59 sampai 36:64. Perintah pertama, (وَامْتَازُوا, wa-mtaazu) di 36:59, menyuruh para pendosa berpisah, perintah kedua di 36:61 adalah isi pesan lama, dan perintah ketiga di sini menyuruh masuk ke Jahanam. Ketiganya memakai kata kalian dan tidak diselingi perintah lain, sehingga urutannya terbaca: berpisah, mengabdi, masuk. Ayat 36:61 berada di tengah dan menurut 36:60 sudah disampaikan sebelum adegan ini, sedangkan 36:59 dan 36:64 diucapkan pada hari yang ditandai kata hari ini.

Ayat ini menerapkan sebuah prinsip yang dinyatakan lebih awal di surah yang sama. Di 36:54, (وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ, wa-laa tujzawna illaa maa kuntum ta'maluuna) yang berarti "dan kalian tidak dibalas kecuali atas apa yang telah kalian kerjakan", disebut bahwa tidak ada satu jiwa pun yang dizalimi pada hari itu. Di 36:64 bentuk yang sama, maa kuntum disusul kata kerja, dipakai untuk menyebut sebab perintah masuk. Pernyataan prinsip di 36:54 dan penerapannya di 36:64 dipisahkan sepuluh ayat, dan keduanya memuat kata hari ini.

Sebab perintah masuk disebut di dalam ayat yang sama dan tidak di ayat lain, dan jarak antara perintah dan sebabnya hanya satu keterangan waktu. Di 3:106, 6:30, dan 46:34 kalimat yang serupa didahului sebuah pertanyaan kepada pihak yang dihukum. Di 6:30 dan 46:34 pertanyaannya berbunyi (أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ, a-laysa haadzaa bi-l-haqqi) yang berarti "bukankah ini benar", dan mereka menjawab sebelum kalimat azab diucapkan. Di 36:63 sampai 36:64 pertanyaan semacam itu tidak ada dan teks tidak mencatat jawaban. Kedua susunan itu tidak diperlakukan sebagai satu peristiwa, karena konteks tiap ayat berbeda.

Dua ayat berurutan di sini, 36:63 dan 36:64, sama-sama memakai kuntum dengan kata kerja yang menunjuk waktu lampau, yang pertama tentang apa yang dijanjikan kepada mereka dan yang kedua tentang apa yang mereka lakukan. Janji dan perbuatan disebut berdampingan, dan 36:64 menyambungkan keduanya dengan perintah masuk yang memakai kata ganti menunjuk balik kepada Jahanam.

Renungan dan Hikmah

  • Kalimat di 36:64 memuat perintah dan sebabnya sekaligus, dan di antara keduanya berdiri sebuah keterangan waktu. Di 6:30 kalimat yang serupa diucapkan oleh Dia kepada mereka yang dihadapkan kepada Tuhan mereka, sesudah sebuah pertanyaan dan jawaban, dan di 46:34 pola yang sama muncul dengan Dia berfirman. Di 36:64 teks tidak menulis siapa yang berbicara dan tidak menulis jawaban apa pun. Sebab yang disebut bersama perintah membuat perintah itu dapat dibaca tanpa tambahan penjelasan dari luar. Pembaca yang pernah menerima keputusan tanpa alasan dapat memperhatikan perbedaan rasanya dari menerima keputusan yang alasannya ikut diucapkan, dan bertanya mana yang lebih sering diberikannya kepada orang lain?
  • Dalam rangkaian 36:59 sampai 36:64 hanya ada tiga perintah berbentuk jamak: berpisahlah di 36:59, mengabdilah di 36:61, dan masuklah di 36:64. Tiga kata kerja itu dialamatkan kepada kalian yang sama, dan ketiganya berurutan tanpa perintah lain di sela-selanya. Teks tidak menyatakan apa yang terjadi di antara perintah kedua dan ketiga, dan tidak mencatat tanggapan atas satu pun dari ketiganya. Pembaca dapat membayangkan dirinya sebagai penerima perintah yang di tengah itu, yang datang dalam kutipan pesan lama dan belum terjawab. Di antara tiga kata kerja itu, perintah mana yang paling sering terlintas bila pembaca membayangkan sebuah ucapan ditujukan kepada dirinya?
  • Kata hari ini muncul di 36:55 untuk penghuni taman yang berada dalam kesibukan yang menyenangkan, dan di 36:64 untuk perintah masuk. Di antara keduanya, dalam gambaran taman yang sama, 36:58 memuat salam dari Tuhan yang pengasih. Satu kata waktu dipakai untuk dua kelompok dengan keadaan yang berbeda dalam satu surah. Teks tidak menyatakan bahwa dua keadaan itu berlangsung pada saat yang tepat sama, dan tidak menulis tempat keduanya. Pembaca dapat memperhatikan bahwa kata hari ini tidak berpihak, dan arti hari itu ditentukan oleh apa yang disebut sesudahnya. Bagaimana kata yang sama dapat terdengar menenangkan di satu ayat dan menegangkan di ayat lain, dan apa yang membuat pembaca menaruh dirinya di salah satu ayat itu lebih dulu?
  • Ayat 36:54 menyatakan bahwa kalian tidak dibalas kecuali atas apa yang telah kalian kerjakan, dan 36:64 memakai bentuk kalimat yang sama untuk sebab perintah masuk. Prinsip dan penerapan dipisahkan sepuluh ayat, dan keduanya memuat kata hari ini. Susunan itu memperlihatkan prinsip yang dinyatakan di depan dan terpakai di belakang. Pembaca yang menemukan pernyataan seperti itu di awal sebuah bagian dapat memperhatikan bahwa pernyataan itu kemudian dikaitkan dengan sebuah peristiwa yang jauh dari tempat ia pertama kali membacanya. Seberapa sering sebuah pernyataan umum dibaca tanpa dikaitkan dengan peristiwa yang disebut kemudian di surah yang sama, dan apa yang tampak berbeda bila keduanya dibaca berdampingan?
  • Ayat 36:64 dan 52:16 sama-sama dibuka dengan perintah masuk tanpa huruf sambung di depannya. Di 52:16 perintah itu disusul ucapan tentang bersabar atau tidak bersabar yang sama saja, sedangkan di 36:64 disusul keterangan waktu dan sebab. Dua susunan itu tidak diperlakukan sebagai satu peristiwa, sebab ayat-ayatnya berbeda surah dan berbeda arah bicara. Di 36:64 teks tidak mencatat reaksi sesudah perintah, baik sabar maupun protes. Pembaca dapat memperhatikan bahwa ayat yang dibuka tanpa penghubung terbaca lebih mendadak daripada ayat yang disambung dengan kata dan atau maka. Apakah ada ucapan dalam hidup pembaca yang datang tanpa penghubung, dan bagaimana ucapan itu terdengar bagi orang yang mendengarnya?
  • Kata kerja dasar perintah masuk dipakai di 4:56 dengan pelaku Kami, kelak Kami akan memasukkan mereka ke dalam api, dan ayat itu ditutup dengan pernyataan bahwa Allah digdaya lagi penuh hikmah. Di 36:64 bentuknya perintah, dan pendengar ditempatkan sebagai pihak yang masuk. Teks 36:64 tidak menyebut siapa yang melaksanakan perintah itu, dan kedua ayat tidak dipakai untuk menafsirkan satu sama lain. Pembaca dapat membaca kedua ayat sebagai dua cara menyatakan hal yang berhubungan, satu dari sisi yang memasukkan dan satu dari sisi yang masuk. Dalam urusan apa dalam hidup pembaca ada orang lain yang memasukkannya, dan dalam urusan apa ia melangkah masuk sendiri?