Q.S. Yasin 36:77-79

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍa-wa-lam yara l-insaanu annaa khalaqnaahu min nuthfatintidakkah manusia melihat bahwa Kami menciptakannya dari setetes mani
2. فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌfa-idzaa huwa khashiimun mubiinunlalu tiba-tiba ia menjadi penentang yang nyata

Terjemahan per kata (11 kata)

1. أَوَلَمْa-wa-lamdan tidakkah
2. يَرَyaramelihat
3. الْإِنْسَانُl-insaanumanusia
4. أَنَّاannaabahwa Kami
5. خَلَقْنَاهُkhalaqnaahuKami menciptakannya
6. مِنْmindari
7. نُطْفَةٍnuthfatinsetetes mani
8. فَإِذَاfa-idzaamaka seketika itu
9. هُوَhuwaia
10. خَصِيمٌkhashiimunpembantah
11. مُبِينٌmubiinunyang nyata

Inti bacaan

Manusia yang diciptakan dari nutfah (sesuatu sederhana) justru 'tiba-tiba menjadi penentang yang nyata', ironi tajam antara asal-usul yang rendah hati dan sikap sombong yang berkembang kemudian, pengingat untuk mengingat kembali kerendahan asal ketika kesombongan mulai muncul.

Tafsiran

Ayat ini menampilkan ironi besar: makhluk yang berasal dari sesuatu sesederhana setetes mani justru berani menjadi penentang terbuka terhadap penciptanya sendiri.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini menyoroti kontras tajam antara asal-usul manusia yang sangat sederhana dengan keberanian yang muncul kemudian untuk menentang penciptanya, sebuah pengingat bahwa kesombongan sering kali lahir justru dari makhluk yang paling rapuh titik mulanya.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُwa-dharaba lanaa matsalan wa-nasiya khalqahudan ia membuat perumpamaan bagi Kami, dan melupakan asal penciptaannya
2. قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌqaala man yuhyi l-'izhaama wa-hiya ramiimunia berkata, siapakah yang bisa menghidupkan tulang-belulang yang telah hancur luluh

Terjemahan per kata (11 kata)

1. وَضَرَبَwa-dharabadan Dia membuat
2. لَنَاlanaabagi Kami
3. مَثَلًاmatsalanperumpamaan
4. وَنَسِيَwa-nasiyadan ia melupakan
5. خَلْقَهُkhalqahupenciptaannya
6. قَالَqaalaberkata
7. مَنْmanorang yang
8. يُحْيِيyuhyimenghidupkan
9. الْعِظَامَl-'izhaamatulang-belulang
10. وَهِيَwa-hiyadan ia
11. رَمِيمٌramiimunhancur

Inti bacaan

Perumpamaan tulang hancur yang dipertanyakan kemampuannya dihidupkan kembali, keraguan yang muncul justru dari orang yang 'melupakan asal penciptaannya' sendiri, sebuah ironi tentang lupa diri sebagai akar keraguan.

Tafsiran

Ayat ini menampilkan bentuk penentangan yang konkret: mempertanyakan kebangkitan sambil melupakan penciptaan pertamanya sendiri, sebuah kelalaian yang menjadi dasar keraguan yang tidak beralasan.

Renungan dan Hikmah

• Allah menyebut yang dilupakannya sebelum menyebut bantahannya. Lupa asalnya. Lalu bertanya tentang tulang.
• Yang dipersoalkan tulang hancur, padahal dia sendiri dulu bukan apa-apa. Bahannya lebih sedikit. Toh jadi.
• Perumpamaan itu dibuatnya bagi Allah, bukan bagi dirinya. Ia mengukur Yang Mahakuasa dengan takarannya sendiri. Yang mengukur lebih kecil dari yang diukur.

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍqul yuhyiihaa lladzii ansya'ahaa awwala marratinkatakanlah, yang akan menghidupkannya adalah yang menciptakannya pertama kali
2. وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌwa-huwa bi-kulli khalqin 'aliimundan Dia berilmu akan setiap penciptaan

Terjemahan per kata (10 kata)

1. قُلْqulkatakanlah
2. يُحْيِيهَاyuhyiihaamenghidupkannya
3. الَّذِيlladziiyang
4. أَنْشَأَهَاansya'ahaamenumbuhkannya
5. أَوَّلَawwalaorang pertama
6. مَرَّةٍmarratinkali
7. وَهُوَwa-huwadan Dia
8. بِكُلِّbi-kullipada segala
9. خَلْقٍkhalqinciptaan
10. عَلِيمٌ'aliimunberilmu

Inti bacaan

Jawaban logis sederhana: yang menciptakan pertama kali tentu mampu menciptakan lagi, argumen konsisten bahwa kemampuan awal menjadi bukti kemampuan pengulangan, bukan klaim tanpa dasar rasional.

Penjelasan pilihan kata

Tambahan '(Nabi Muhammad)' dihapus. 'Zat yang menciptakannya' dikoreksi menjadi 'yang menciptakannya': kata 'Zat' tidak ada dalam teks Arab, 'alladzii' (kata ganti relatif) diterjemahkan langsung tanpa kata benda tambahan.

Tafsiran

Ayat ini menjawab pertanyaan retoris di ayat sebelumnya dengan logika sederhana: pencipta pertama tentu mampu menciptakan kembali, sebuah argumen yang bertumpu pada konsistensi kekuasaan yang sama.

Renungan dan Hikmah

• Allah menjawab pertanyaan tentang tulang yang hancur dengan menunjuk yang pertama. Bukan dengan menyebut kuasa. Jawabannya berupa penunjukan, bukan penegasan.
• Yang disebut yang menciptakannya pertama kali. Peristiwa yang sudah lewat. Buktinya diambil dari yang sudah ada, bukan dari yang dijanjikan.
• Allah menutup dengan berilmu akan setiap penciptaan. Sesudah bicara mengulang. Yang mengetahui rangkaiannya juga mengetahui bagaimana menyusunnya kembali.