إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ

ketika Kami menyelamatkan dia dan seluruh keluarganya,

Terjemahan bertahap (2 jeda)

  1. إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُidz najjaynaahu wa-ahlahuketika Kami menyelamatkan dia dan keluarganya
  2. أَجْمَعِينَajma'iinasemuanya

Terjemahan per kata (4 kata)

  1. إِذْidzketika
  2. نَجَّيْنَاهُnajjaynaahuKami menyelamatkan dia
  3. وَأَهْلَهُwa-ahlahudan keluarganya
  4. أَجْمَعِينَajma'iinaseluruhnya

Inti bacaan

Urutan (نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ, najjaynaahu wa-ahlahu) muncul empat kali di Al-Qur'an, yaitu di 21:76, 26:170, 37:76, dan 37:134, dengan Nuh sebagai yang diselamatkan di dua ayat pertama dan Lut di dua ayat terakhir.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (إِذْ, idz) yang berarti "ketika", yang mengikat peristiwa di sini pada kalimat tentang kedudukan Lut di 37:133. Rangkaian (إِذْ نَجَّيْنَاهُ, idz najjaynaahu) yang berarti "ketika Kami menyelamatkan dia" hanya ada di ayat ini.

Kata kerja (نَجَّيْنَاهُ, najjaynaahu) yang berarti "Kami menyelamatkan dia" tersusun dari kata kerja berakar ن-ج-و yang huruf tengahnya digandakan, akhiran (نَا, -naa) yang berarti "Kami", dan akhiran (هُ, -hu) yang berarti "dia", yaitu Lut yang disebut di ayat sebelumnya. Urutan (نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ, najjaynaahu wa-ahlahu) yang berarti "Kami menyelamatkan dia dan keluarganya" muncul empat kali, yaitu di 21:76, 26:170, 37:76, dan 37:134. Di 21:76 dan 37:76 Nuh yang diselamatkan, dan urutan itu disusul (مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ, mina l-karbi l-'azhiimi) yang berarti "dari bencana yang agung". Di 26:170 dan 37:134 Lut yang diselamatkan, dan urutan itu disusul (أَجْمَعِينَ, ajma'iina) yang berarti "seluruhnya". Kalimat penyelamatan Nuh menyebut bahaya yang dihindari, sedangkan kalimat Lut menyebut siapa saja yang selamat, dan ayat 37:134 tidak menyebut dari apa Lut diselamatkan. Dua ayat lain tentang Lut memakai bentuk kata kerja yang berbeda dari akar yang sama, (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ, fa-anjaynaahu wa-ahlahu), yaitu di 7:83 dan 27:57, dan terjemahan memakai "menyelamatkan" untuk keduanya.

Kata (وَأَهْلَهُ, wa-ahlahu) yang berarti "dan keluarganya" berakar أ-ه-ل. Urutan itu muncul di delapan ayat pada enam surah, yaitu 7:83, 21:76, 26:170, 27:49, 27:57, 29:32, 37:76, dan 37:134. Lima di antaranya tentang Lut, yaitu 7:83, 26:170, 27:57, 29:32, dan 37:134, dan dua tentang Nuh, yaitu 21:76 dan 37:76. Ayat 27:49 memuat ucapan sekelompok orang yang bersumpah akan menyerang "dia dan keluarganya" pada malam hari. Kata lain untuk keluarga, (آلَ لُوطٍ, aala luuthin) yang berarti "keluarga Lut", dipakai di 15:59, 15:61, 27:56, dan 54:34, dan terjemahan memakai "keluarga" untuk kedua kata itu. Terjemahan 37:134 tidak menambahkan "istri" atau "anak" karena ayat ini tidak merinci anggotanya.

Kata (أَجْمَعِينَ, ajma'iina) yang berarti "seluruhnya" berakar ج-م-ع. Bentuk persis ini muncul dua puluh tiga kali di enam belas surah, yaitu 2:161, 3:87, 6:149, 7:18, 7:124, 11:119, 12:93, 15:39, 15:43, 15:59, 15:92, 16:9, 21:77, 26:49, 26:65, 26:170, 27:51, 32:13, 37:134, 38:82, 38:85, 43:55, dan 44:40. Kata ini menunjuk kelompok yang dibinasakan di 27:51, (دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ, dammarnaahum wa-qawmahum ajma'iina) yang berarti "Kami membinasakan mereka dan seluruh kaum mereka", dan menunjuk kelompok yang diselamatkan di 37:134, sehingga artinya menyatakan cakupan dan tidak membawa nilai baik atau buruk. Di 15:59, 26:170, dan 37:134 kata ini disusul pengecualian di ayat berikutnya, yaitu 15:60, 26:171, dan 37:135.

Terjemahan memakai "seluruh keluarganya", sehingga "seluruh" melekat pada keluarga. Ajma'iina diletakkan sesudah "dia dan keluarganya", sehingga cakupannya dapat dibaca meliputi keduanya, dan teksnya tidak memutuskan. Terjemahan mengikuti bacaan yang sama dengan 26:170. Tanda koma di ujung terjemahan menandai kalimat berlanjut ke 37:135, yang dibuka dengan (إِلَّا, illaa) yang berarti "kecuali".

Tafsiran

Ayat 37:134 menyebut peristiwa pertama dalam kisah Lut di surah ini, dan peristiwa itu penyelamatan. Perbuatan kaum itu dan seruan Lut dituturkan panjang di tempat lain, yaitu di 7:80 sampai 7:82, 26:161 sampai 26:168, dan 29:28 sampai 29:29. Surah 37 melewati semuanya, sehingga kisah dibuka dari sisi yang selamat dan sisi yang binasa baru muncul di 37:136.

Dalam 37:133 sampai 37:138 hanya ada empat kata kerja, dan tak satu pun berpelaku Lut atau keluarganya. Dua berpelaku Kami, yaitu (نَجَّيْنَاهُ, najjaynaahu) di 37:134 dan (دَمَّرْنَا, dammarnaa) di 37:136. Dua lagi berpelaku para pendengar, yaitu (لَتَمُرُّونَ, la-tamurruuna) di 37:137 dan (تَعْقِلُونَ, ta'qiluuna) di 37:138. Lut dan keluarganya muncul sebagai pihak yang menerima. Langkah mereka sendiri dituturkan di ayat lain, yaitu 15:65 yang memuat perintah berangkat bersama keluarga pada sebagian malam, dengan larangan menoleh bagi siapa pun. Ayat 37:134 melewati langkah itu dan memuat hasilnya.

Kata "seluruh" di ayat ini sudah dipakai sebelum 37:135 memuat kata kecuali. Di 29:33 para utusan menyampaikan keduanya sekaligus kepada Lut, (إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ, innaa munajjuuka wa-ahlaka illaa mra'ataka) yang berarti "sesungguhnya kami akan menyelamatkanmu dan keluargamu, kecuali istrimu". Surah 37 memecah janji dan pengecualian itu menjadi dua ayat, sehingga pembaca menerima cakupan penuh lebih dulu dan batasnya baru sesudahnya. Pemecahan itu juga yang membuat ayat 37:134 berakhir dengan koma dalam terjemahan, sebab kalimatnya belum selesai.

Renungan dan Hikmah

  • Di 29:33 Lut disebut merasa susah dan sempit dada karena kedatangan para tamunya, dan jawaban para utusan memuat dua larangan sebelum janji selamat, yaitu janganlah takut dan jangan bersedih. Di 11:81 mereka menyebut diri utusan-utusan Tuhanmu, lalu menyuruh Lut berangkat bersama keluarganya. Ayat 37:134 memuat ujung rangkaian itu dalam satu kata kerja. Orang yang pernah menunggu hasil dari sesuatu yang menentukan dapat memperhatikan urutan di dalam dirinya: rasa takutnya reda ketika kabar baik tiba, atau ketika ada yang lebih dulu berkata bahwa ia tidak perlu takut? Apa yang berubah bila kata penenang datang sebelum kabar baiknya?
  • Doa Lut di 26:169 dibuka dengan kata Tuhanku dan memuat dua objek, dirinya dan keluarganya. Ayat 26:170 menjawab dengan dua objek yang sama dan urutan yang sama, dan 37:134 membawa jawaban itu tanpa doanya. Permintaan yang diajukan kepada Tuhan dan jawaban yang tercatat sama-sama tersusun dari kata kerja yang serupa, sehingga jawabannya dapat dikenali dari bentuk permintaannya. Orang yang berdoa dapat menuliskan susunan kata permintaannya hari ini, lalu kelak memeriksa apakah jawaban yang datang masih bisa dikenali dari susunan itu.
  • Kata seluruh di 37:134 dibaca lebih dulu daripada kata kecuali di 37:135. Susunan yang sama ada di 26:170 disusul 26:171, dan di 15:59 disusul 15:60, sehingga tiga kali kabar selamat untuk keluarga Lut ditulis dalam dua langkah: cakupan penuh, lalu pengecualian. Pembaca yang menerima kabar baik dapat memeriksa kebiasaannya sendiri, apakah berhenti membaca saat kata seluruh tiba atau meneruskan sampai kalimat selesai. Apakah rasa lega yang datang lebih dulu membuat bagian kedua kalimat terlewat?
  • Di 54:34 keluarga Lut disebut diselamatkan pada waktu sebelum fajar, dan 54:35 menamai penyelamatan itu nikmat dari sisi Kami, lalu menyatakan bahwa demikianlah Kami memberi balasan kepada orang yang bersyukur. Di 15:65 perintah berangkat jatuh pada sebagian malam. Penyelamatan itu terjadi ketika hari masih gelap, sebelum fajar. Pembaca dapat mengingat kelegaan yang pernah datang tanpa seorang pun menyaksikan, lalu menimbang apakah kelegaan itu lebih tepat disebut nasib baik atau nikmat yang diberikan kepadanya.
  • Sebelum penyelamatan, 11:78 memuat seruan Lut kepada kaumnya, "Maka bertakwalah kepada Allah, dan janganlah kalian menghinakan aku di hadapan tamuku." Ayat 11:80 memuat pengakuannya, "Sekiranya aku mempunyai kekuatan untuk menghalangi kalian, atau aku dapat berlindung kepada kerabat yang kuat." Baru di 11:81 para utusan berkata bahwa mereka utusan Tuhanmu. Ayat 37:134 tidak memuat satu pun dari urutan itu. Orang yang terdesak dapat melihat bahwa Lut mengucapkan keterbatasannya terang-terangan sebelum pertolongan disebut. Apakah pengakuan keterbatasan perlu datang lebih dulu daripada pertolongan dalam peristiwanya sendiri?
  • Dalam 37:133 sampai 37:138 tidak ada kata kerja yang pelakunya Lut atau keluarganya, sebab kalimatnya memuat mereka sebagai yang diselamatkan dan yang lain sebagai yang dibinasakan. Di surah yang sama 37:75 mencatat bahwa Nuh telah menyeru Kami sebelum 37:76 menyebut penyelamatannya. Untuk Lut surah ini tidak mencatat seruan serupa, sedangkan 26:169 mencatatnya dan membukanya dengan kata Tuhanku. Pembaca kisah selamat dari sudut penerima dapat bertanya apa yang dikerjakan sebelum selamat itu datang, dan apakah semua yang dikerjakannya tercatat.