Q.S. Sad 38:74-75

Terjemahan bertahap (2 jeda)

1. إِلَّا إِبْلِيسَillaa ibliisakecuali Iblis
2. اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَistakbara wa-kaana mina l-kaafiriinaia menyombongkan diri dan termasuk golongan kafir

Terjemahan per kata (6 kata)

1. إِلَّاillaakecuali
2. إِبْلِيسَibliisaIblis
3. اسْتَكْبَرَistakbaramenyombongkan diri
4. وَكَانَwa-kaanadan ia adalah
5. مِنَminadari
6. الْكَافِرِينَl-kaafiriinaorang-orang yang kufur

Inti bacaan

Kalimat (وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ, wa-stakbarta wa-kunta mina l-kaafiriina) muncul satu kali di Al-Qur'an, yaitu di 39:59.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini dibuka dengan (إِلَّا إِبْلِيسَ, illaa ibliisa) yang berarti "kecuali Iblis". Kata (إِلَّا, illaa) yang berarti "kecuali" mengeluarkan satu nama dari kelompok yang disebut di 38:73, yaitu para malaikat yang tunduk semuanya. Susunan illaa ibliisa muncul tujuh kali di tujuh surah, yaitu 2:34, 7:11, 15:31, 17:61, 18:50, 20:116, dan 38:74, dan di ketujuhnya susunan itu datang sesudah kabar bahwa para malaikat tunduk. Sesudahnya keterangan berlainan di tiap surah, kecuali 2:34 dan 38:74 yang sama-sama memuat kata kerja istakbara dan sebutan golongan kafir. Di 7:11 bunyinya (لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ, lam yakun mina s-saajidiina) yang berarti "ia tidak termasuk orang-orang yang tunduk". Di 18:50 bunyinya (كَانَ مِنَ الْجِنِّ, kaana mina l-jinni) yang berarti "ia dari golongan jin". Di 15:31 bunyinya (أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ, abaa an yakuuna ma'a s-saajidiina) yang berarti "ia enggan bersama para yang tunduk". Di 38:74 keterangannya berupa dua kata kerja dan satu golongan, sedangkan kata (أَبَىٰ, abaa) yang ada di 2:34, 15:31, dan 20:116 tidak dipakai.

Kata kerja (اسْتَكْبَرَ, istakbara) yang berarti "menyombongkan diri" berakar ك-ب-ر, akar yang sama dengan (كَبِيرًا, kabiiran) yang berarti "besar" di 4:34 dan dengan (كِبْرٌ, kibrun) yang berarti "kesombongan" di 40:56. Bentuk persis istakbara muncul empat kali di empat surah, yaitu 2:34, 28:39, 38:74, dan 74:23, dan terjemahan memakai "menyombongkan diri" di keempatnya. Di 28:39, (وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ, wa-stakbara huwa wa-junuuduhu fii l-ardhi bi-ghayri l-haqqi) berarti "dan ia bersama bala tentaranya menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar", sehingga kesombongan itu diberi tempat dan diberi keterangan. Di 74:23, (ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ, tsumma adbara wa-stakbara) berarti "kemudian dia berpaling dan menyombongkan diri", sehingga kesombongan datang sesudah satu gerak berpaling. Di 38:74 kata kerja itu berdiri tanpa tempat dan tanpa keterangan, lalu ayat berikutnya mengubahnya menjadi pertanyaan. Kata ganti "ia" pada terjemahan tersirat dalam bentuk kata kerjanya, yaitu orang ketiga tunggal, karena ayat ini tidak mengulang nama Iblis.

Bentuk penyangkal dari kata kerja yang sama dipakai untuk pihak yang berseberangan. Di 16:49, sesudah menyebut para malaikat, ayat itu memuat (وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ, wa-hum laa yastakbiruuna) yang berarti "dan mereka tidak menyombongkan diri". Karena itu 38:73 dan 38:74 dapat dibaca berpasangan: para malaikat tunduk semuanya, dan kata kerja yang di 16:49 disangkal bagi mereka dinyatakan di 38:74 bagi Iblis.

Kata (وَكَانَ, wa-kaana) yang berarti "dan ia adalah" menyambungkan sebuah golongan ke kata kerja sebelumnya. Frasa (مِنَ الْكَافِرِينَ, mina l-kaafiriina) tersusun dari (مِنَ, mina) yang berarti "dari" dan (الْكَافِرِينَ, l-kaafiriina) yang berarti "orang-orang yang kufur", sehingga pelakunya diletakkan di dalam sebuah golongan. Susunan wa-kaana mina l-kaafiriina muncul dua kali di dua surah, yaitu 2:34 dan 38:74. Pasangan yang sama dengan kata ganti "engkau" ada di 39:59, (وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ, wa-stakbarta wa-kunta mina l-kaafiriina) yang berarti "dan engkau menyombongkan diri dan engkau termasuk orang-orang kafir". Di ketiga ayat itu kesombongan disebut lebih dulu dan golongan menyusul, dan ketiganya tidak menyatakan apakah golongan itu akibat kesombongan atau sudah ada sebelumnya. Kata kaana berbentuk lampau, dan 38:74 tidak menyebut sejak kapan golongan itu berlaku bagi Iblis, sebelum perintah tunduk atau sesudah penolakannya. Terjemahan memakai "termasuk golongan kafir" untuk mina l-kaafiriina di sini.

Tafsiran

Ayat ini memuat penilaian atas Iblis dalam bentuk laporan, sebelum Iblis sempat berbicara. Rangkaian 38:71 sampai 38:85 tersusun dari tiga jenis ucapan. Ayat 38:71 dan 38:72 mengutip firman Tuhan kepada para malaikat, ayat 38:73 dan 38:74 melaporkan apa yang terjadi, dan ayat 38:75 sampai 38:85 mengutip percakapan. Di bagian laporan itu 38:73 menekankan ketaatan dengan dua kata, (كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ, kulluhum ajma'uuna) yang berarti "semuanya bersama-sama", lalu 38:74 mengeluarkan satu nama dari kata "semuanya" itu. Dua ayat pendek ini membentuk kontras yang utuh, yaitu seluruh kelompok yang tunduk berhadapan dengan satu yang tidak.

Pembaca sudah mengetahui dua penilaian atas Iblis, "menyombongkan diri" dan "termasuk golongan kafir", sebelum Iblis mengucapkan kata pertamanya di 38:76. Urutan yang sama ada di 7:11 sampai 7:12 dan 15:31 sampai 15:33, tempat keterangan tentang Iblis datang lebih dulu dan percakapan menyusul. Bedanya terletak pada isi keterangan. Di 7:11 dan 15:31 keterangan itu menyangkut hubungan Iblis dengan kelompok yang tunduk, sedangkan dari ketujuh ayat yang memuat illaa ibliisa hanya 2:34 dan 38:74 yang meneruskannya dengan sebutan golongan kafir.

Ayat 38:75 menyusul dengan pertanyaan yang memakai kata kerja yang sama, (أَسْتَكْبَرْتَ, a-stakbarta), sehingga apa yang dilaporkan di 38:74 menjadi bahan yang ditanyakan di ayat berikutnya. Dengan susunan itu pembaca mengetahui hasilnya lebih dulu daripada jalannya. Jalan menuju penilaian itu baru tampak dari jawaban Iblis di 38:76 dan dari putusan di 38:77 sampai 38:78.

Ayat 38:69 menyebut majelis tertinggi yang berbantah-bantahan, dan 38:71 membuka kisah dengan (إِذْ, idz) yang berarti "ketika". Karena itu kisah di 38:71 sampai 38:85 dapat dibaca sebagai isi bantahan itu, tetapi 38:69 tidak menyatakan hubungan tersebut.

Renungan dan Hikmah

• Ayat 38:73 menulis bahwa semua malaikat tunduk, lalu 38:74 menulis satu nama yang tidak ikut. Keduanya menanggapi perintah Tuhan yang sama di 38:72, dan tanggapan atas perintah itu terbelah menjadi dua kelompok dengan jumlah yang jauh berbeda. Besarnya kelompok yang tunduk tidak mengubah apa yang dicatat tentang satu nama itu, sebab ayat menyebutnya terpisah dengan namanya sendiri. Orang yang terbiasa berada di tengah rombongan dapat memperhatikan bahwa kelompok yang semuanya tunduk di ayat sebelumnya tidak menghapus pencatatan yang berdiri sendiri bagi satu nama. Di tengah rombongan yang sedang mengerjakan sesuatu, apakah pembaca pernah memeriksa sikapnya terhadap perintah itu secara terpisah dari sikap orang lain?
• Kata (اسْتَكْبَرَ, istakbara) di ayat ini berbentuk kata kerja lampau, sehingga kata itu menggambarkan sesuatu yang dikerjakan pada suatu saat. Ayat tidak mengatakan bahwa Iblis dahulu besar kepala atau selalu begitu. Sikap membesarkan diri diceritakan di sini sebagai tindakan di hadapan sebuah perintah dari Tuhan. Tindakan itu terjadi pada waktu tertentu dan di depan perintah tertentu, sehingga pembaca dapat mengenali perintah mana dalam hidupnya yang paling mudah memancing tindakan serupa. Apa yang dikerjakan pembaca pada saat perintah semacam itu datang?
• Pembaca mengetahui penilaian atas Iblis di 38:74 sebelum mendengar satu kalimat pembelaannya. Pertanyaan Tuhan baru muncul di 38:75, dan jawaban Iblis baru tertulis di 38:76. Susunan ini memperlihatkan bahwa penilaian yang dicatat tidak menunggu kefasihan pembelaan, dan bahwa pembelaan yang menyusul tetap diberi tempat untuk diucapkan. Orang yang menyusun alasan paling rapi atas sebuah penolakan dapat bertanya apakah kerapian itu akan mengubah apa yang sudah tercatat tentang tindakannya, atau hanya menambah catatan baru di sampingnya?
• Dalam ayat ini kesombongan disebut lebih dulu dan golongan kafir menyusul, di antara dua kata yang dihubungkan dengan wa, "dan". Teksnya tidak menyatakan bahwa yang pertama menyebabkan yang kedua, dan penjelasan ini pun tidak menyatakannya. Meski begitu urutan penyebutan itu memberi pembaca bahan untuk menimbang jalannya sendiri: penolakan terhadap perintah Tuhan dapat terasa seperti keputusan yang datang tiba-tiba, sedangkan ayat ini menyebut keduanya satu demi satu. Apa yang terjadi dalam diri pembaca sebelum pembaca mengatakan tidak kepada sesuatu yang diketahuinya benar?
• Di 16:49 para malaikat digambarkan tunduk dan sekaligus tidak menyombongkan diri, dan 16:50 menambahkan bahwa mereka takut kepada Tuhan mereka yang berada di atas mereka. Dua keterangan itu ditulis berdampingan, seolah tunduk dan tidak membesarkan diri adalah dua hal yang perlu disebut sendiri-sendiri. Ayat 38:73 menyebut tindakan tunduk pada semua malaikat, dan 16:49 menambahkan keterangan tentang sikap yang menyertainya. Pembaca yang pernah menunaikan sebuah kewajiban dengan rapi dapat membedakan antara gerak yang terlihat dan sikap di belakangnya, dan memperhatikan mana yang lebih sering ia periksa.
• Penilaian terakhir di ayat ini memakai kata (مِنَ, mina) yang berarti "dari", yaitu Iblis ditempatkan di antara orang-orang yang kufur, tidak diberi satu cap tunggal. Penempatan seperti itu menyebut keanggotaan dalam sebuah kelompok yang lebih besar, dan ayat tidak mengatakan siapa saja anggota kelompok itu atau sejak kapan mereka berkumpul. Pembaca yang pernah menyebut seseorang dengan satu kata golongan dapat bertanya, seberapa jauh keanggotaan itu sudah diperiksanya sebelum menyebutnya, dan siapa yang menurut dirinya berhak menaruh orang lain di dalam sebuah kelompok.

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَqaala yaa ibliisu maa mana'akaberfirman, wahai Iblis, apakah yang menghalangimu
2. أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّan tasjuda li-maa khalaqtu bi-yadayyauntuk tunduk kepada yang telah Aku ciptakan dengan kedua tangan-Ku
3. أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَa-stakbarta am kunta mina l-'aaliinaapakah engkau menyombongkan diri ataukah termasuk golongan yang tinggi

Terjemahan per kata (15 kata)

1. قَالَqaalaberkata
2. يَاyaawahai
3. إِبْلِيسُibliisuIblis
4. مَاmaaapakah
5. مَنَعَكَmana'akamenghalangimu
6. أَنْanuntuk
7. تَسْجُدَtasjudaengkau tunduk
8. لِمَاli-maabagi apa yang
9. خَلَقْتُkhalaqtuAku menciptakan
10. بِيَدَيَّbi-yadayyadengan kedua tangan-Ku
11. أَسْتَكْبَرْتَa-stakbartaapakah engkau menyombongkan diri
12. أَمْamataukah
13. كُنْتَkuntaengkau adalah
14. مِنَminadari
15. الْعَالِينَl-'aaliinaorang-orang yang tinggi

Inti bacaan

Rangkaian (مَا مَنَعَكَ, maa mana'aka) muncul tiga kali di Al-Qur'an, yakni pada 7:12, 20:92, dan 38:75.

Penjelasan pilihan kata

Kata (قَالَ, qaala) yang berarti "berfirman" berdiri tanpa nama pembicara, tetapi pembicaranya dapat ditelusuri dari dua arah. Ayat 38:71 membuka kisah dengan (قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ, qaala rabbuka li-l-malaa'ikati) yang berarti "Tuhanmu berfirman kepada para malaikat", dan 38:79 memperlihatkan Iblis menyapa pembicara ini dengan (رَبِّ, rabbi) yang berarti "Tuhanku". Terjemahan memakai "berfirman" di sini dan "ia berkata" untuk Iblis di 38:76, padahal kata Arabnya sama, sehingga pembedanya adalah pembicara. Seruan (يَا إِبْلِيسُ, yaa ibliisu) yang berarti "wahai Iblis" memanggil dengan nama. Susunan qaala yaa ibliisu muncul dua kali di dua surah, yaitu 15:32 dan 38:75, dan di keduanya seruan itu langsung diikuti pertanyaan.

Kata (مَا مَنَعَكَ, maa mana'aka) yang berarti "apakah yang menghalangimu" tersusun dari maa yang berarti "apa", kata kerja mana'a yang berarti "menghalangi" dan berakar م-ن-ع, dan akhiran -ka yang berarti "-mu". Susunan maa mana'aka muncul tiga kali di tiga surah, yaitu 7:12, 20:92, dan 38:75. Dua di antaranya, 7:12 dan 38:75, ditujukan kepada Iblis, sedangkan di 20:92 pertanyaan itu ditujukan kepada Harun, (قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ, qaala yaa haaruunu maa mana'aka). Hal yang dihalangi disebut sesudah kata (أَنْ, an) yang berarti "untuk", yaitu (أَنْ تَسْجُدَ, an tasjuda) yang berarti "untuk tunduk". Pola yang sama, kata kerja mana'a lalu an dan sebuah kata kerja, ada antara lain di 17:94 dan 18:55, (وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا, wa-maa mana'a n-naasa an yu'minuu) yang berarti "dan tidak ada yang menghalangi manusia untuk beriman". Susunan persis itu muncul dua kali, di dua surah tersebut. Kata kerja (تَسْجُدَ, tasjuda) berakar س-ج-د, dan terjemahan memakai "tunduk" seperti untuk (سَاجِدِينَ, saajidiina) di 38:72 yang berarti "dalam keadaan tunduk".

Frasa (لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ, li-maa khalaqtu bi-yadayya) berarti "kepada yang telah Aku ciptakan dengan kedua tangan-Ku". Frasa ini terbagi menjadi (لِ, li) yang berarti "kepada", (مَا, maa) yang berarti "yang", (خَلَقْتُ, khalaqtu) yang berarti "Aku telah menciptakan", (بِ, bi) yang berarti "dengan", dan (يَدَيَّ, yadayya) yang berarti "kedua tangan-Ku". Nama Adam dan kata manusia belum muncul di ayat ini. Penghubungnya ke 38:71 baru tampak di 38:76, ketika Iblis memakai (خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ, khalaqtahu min thiinin) yang berarti "Engkau menciptakannya dari tanah liat", sejalan dengan (خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ, khaaliqun basyaran min thiinin) di 38:71 yang berarti "menciptakan manusia dari tanah liat". Bentuk persis bi-yadayya muncul satu kali, di 38:75. Kata yad yang berarti "tangan" dipakai bagi Allah dalam bentuk tunggal di (بِيَدِ اللَّهِ, bi-yadi llaahi) pada 3:73 dan 57:29, dalam bentuk dua di (يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ, yadaahu mabsuuthataani) pada 5:64 yang berarti "kedua tangan-Nya terbuka", dan dalam bentuk banyak di (أَيْدِينَا, aydiinaa) pada 36:71 yang berarti "tangan Kami". Terjemahan 38:75 membiarkan "kedua tangan-Ku" apa adanya seperti 5:64, tanpa penjelasan tentang arti atau caranya.

Kalimat tanya (أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ, a-stakbarta am kunta mina l-'aaliina) berarti "apakah engkau menyombongkan diri ataukah termasuk golongan yang tinggi". Huruf tanya (أَ, a) menempel pada istakbarta, yang berakar sama dengan istakbara di 38:74, dan bentuk persis a-stakbarta muncul satu kali, di 38:75. Kata (أَمْ, am) yang berarti "ataukah" memisahkan dua pilihan. Pilihan kedua memakai (كُنْتَ, kunta) yang berarti "engkau adalah" dan (الْعَالِينَ, l-'aaliina) yang berarti "orang-orang yang tinggi", berakar ع-ل-و. Kata 'aaliina hanya muncul dua kali, di 23:46 dan 38:75. Di 23:46, (وَكَانُوا قَوْمًا عَالِينَ, wa-kaanuu qawman 'aaliina) datang sesudah (فَاسْتَكْبَرُوا, fa-stakbaruu), sehingga terjemahannya "kaum yang meninggikan diri" dan perbuatannya sudah dinyatakan oleh kata kerja sebelumnya. Di 38:75 kata am menaruh istakbarta dan 'aaliina sebagai dua pilihan yang berlainan, sehingga terjemahan memakai "golongan yang tinggi" supaya pilihan kedua tidak mengulang pilihan pertama. Akar yang sama ada pada (الْأَعْلَىٰ, l-a'laa) di 38:69, "yang tertinggi", dan 38:75 tidak menyatakan apakah golongan yang tinggi itu sama dengan majelis yang tertinggi di sana.

Tafsiran

Ayat ini memuat ucapan pertama Tuhan kepada Iblis dalam rangkaian ini, dan ucapan itu berupa pertanyaan. Sampai 38:74 Iblis hanya dilaporkan, dan sampai 38:72 firman Tuhan ditujukan kepada para malaikat. Di 38:75 keduanya bertemu dalam satu kalimat, dengan Iblis dipanggil namanya dan ditanya langsung.

Pertanyaannya berlapis dua. Lapis pertama terbuka, yaitu apa yang menghalangi Iblis untuk tunduk. Lapis kedua menawarkan dua jawaban yang sudah tersedia, yaitu menyombongkan diri atau termasuk golongan yang tinggi. Pilihan pertama memakai kata kerja yang dipakai laporan di 38:74, sedangkan pilihan kedua membawa kata baru yang tidak muncul sebelumnya dalam rangkaian ini. Keduanya menyangkut keadaan Iblis sendiri: yang satu tentang sikapnya, yang lain tentang kedudukannya. Jawaban Iblis di 38:76 tidak memakai salah satu kata itu. Iblis mengucapkan perbandingan, (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ, anaa khayrun minhu), yang dapat dibaca sebagai jawaban yang dekat dengan pilihan kedua, meskipun kata 'aaliina tidak diulang.

Pertanyaan serupa dibingkai berbeda dalam tiga kisah. Di 7:12 pertanyaan itu diikat pada saat perintah, (إِذْ أَمَرْتُكَ, idz amartuka) yang berarti "ketika Aku memerintahkanmu". Di 15:32 pertanyaan itu diikat pada kebersamaan, (مَعَ السَّاجِدِينَ, ma'a s-saajidiina) yang berarti "bersama para yang tunduk". Di 38:75 pertanyaan itu diikat pada siapa Iblis diperintahkan tunduk, dengan menyebut pencipta dan cara penciptaannya, yaitu (بِيَدَيَّ, bi-yadayya) yang berarti "dengan kedua tangan-Ku". Dari ketiganya, 38:75 menyebut yang dituju lewat penciptanya, sedangkan dua lainnya tidak, dan tidak ada yang menyebut bahan atau namanya. Pilihan sebutan itu menjadi bahan perbandingan di 38:76, tempat Iblis menyebut yang sama lewat bahannya.

Rangkaian ini menaruh satu pertanyaan di antara laporan dan putusan. Ayat 38:74 sudah memuat dua penilaian, sedangkan 38:77 dan 38:78 memuat perintah dan laknat. Di antara keduanya 38:75 menyisakan ruang bagi Iblis untuk menjawab, dan 38:76 memperlihatkan isi jawaban itu.

Renungan dan Hikmah

• Antara laporan di 38:74 dan putusan di 38:77, Tuhan mengajukan pertanyaan kepada Iblis, dan pertanyaan itu memakai nama Iblis dan kata kerja yang sama dengan penilaian atasnya. Ruang untuk menjawab tersedia sebelum perintah keluar diucapkan. Orang yang sudah menyimpulkan sesuatu tentang tindakan orang lain dapat melihat bagaimana kesimpulan itu diperlakukan di ayat ini: kesimpulan itu diubah menjadi pertanyaan yang diajukan langsung kepada orangnya. Kapan terakhir kali pembaca mengajukan pertanyaan, "apa yang menghalangimu?", kepada orang yang tindakannya sudah dinilainya?
• Dua jawaban yang ditawarkan Tuhan di ayat ini, "menyombongkan diri" dan "termasuk golongan yang tinggi", keduanya menyangkut keadaan Iblis sendiri. Tidak ada pilihan yang menyebut kerasnya perintah, jauhnya tujuan, atau berat tugasnya. Pembaca yang menolak sesuatu dapat memperhatikan bahwa daftar alasan yang disodorkan kepada Iblis pendek dan semuanya berpusat pada diri penjawab. Tuhan mengajukannya dalam bentuk pertanyaan, dan pembaca dapat menimbang apa yang akan ditaruhnya di daftar itu bila pertanyaan yang sama ditujukan kepadanya.
• Tuhan menyebut yang harus ditunduki lewat pembuatnya, "yang telah Aku ciptakan dengan kedua tangan-Ku". Sebutan semacam itu mengikat yang dituju pada siapa yang menciptakannya. Pembaca yang menimbang caranya memandang orang lain dapat memperhatikan sebutan mana yang biasa dipakainya di dalam hati: asal-usul, kemampuan, jabatan, atau siapa yang membuatnya. Ayat itu memperlihatkan sebutan yang dipakai Tuhan di hadapan Iblis, dan sebutan bagi orang lain tetap menjadi pilihan pembaca.
• Tuhan memanggil "Wahai Iblis" sebelum bertanya, padahal 38:74 sudah menaruhnya di antara orang-orang yang kufur. Percakapan dibuka dengan nama. Susunan yang sama ada di 15:32. Pembaca yang pernah menaruh seseorang di dalam sebuah golongan dapat memperhatikan apakah orang itu masih dipanggilnya dengan namanya ketika berbicara kepadanya. Ayat ini memperlihatkan Tuhan melakukannya terhadap Iblis.
• Pertanyaan di ayat ini memisahkan dua hal, yaitu bagaimana seseorang bersikap dan di mana kedudukannya. "Apakah engkau menyombongkan diri" menanyakan sikap, sedangkan "termasuk golongan yang tinggi" menanyakan kedudukan. Penolakan terhadap perintah Tuhan dapat datang dari salah satunya, dan pertanyaan itu menyisakan kemungkinan yang berbeda untuk tiap jawaban. Apakah pembaca bisa membedakan, ketika menunda sebuah perintah dari Tuhan, apakah yang bekerja di dalam dirinya sikap atau anggapan tentang kedudukannya?
• Pertanyaan "apakah yang menghalangimu" juga diajukan kepada Harun di 20:92, dan jawabannya di 20:94 berupa kekhawatiran akan perkataan si penanya. Kepada Iblis pertanyaan itu dijawab di 38:76 dengan perbandingan. Dua pertanyaan dengan bunyi yang sama menghasilkan dua jawaban yang berlainan jenis, dan ayat-ayat itu tidak menyamakan keadaan orang yang menjawab. Pembaca dapat memperhatikan bahwa isi halangan, siapa pun yang bertanya, menjadi bagian dari catatan, dan bahwa jawabannya berbicara tentang orang yang menjawab.