Q.S. Az-Zumar 39:23

Terjemahan bertahap (7 jeda)

1. اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِallaahu nazzala ahsana l-hadiitsiAllah menurunkan sebaik-baik tuturan
2. كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَkitaaban mutasyaabihan matsaaniyasebuah Kitab yang serupa, berulang-ulang
3. تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْtaqsya'irru minhu juluudu lladziina yakhsyawna rabbahumkulit orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka bergetar karenanya
4. ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِtsumma taliinu juluuduhum wa-quluubuhum ilaa dzikri llaahikemudian, kulit dan hati mereka menjadi tenang saat mengingat Allah
5. ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِdzaalika hudaa llaahiitulah petunjuk Allah
6. يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُyahdii bihi man yasyaa'uDia membimbing dengannya siapa yang Dia kehendaki
7. وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍwa-man yudhlili llaahu fa-maa lahu min haadindan siapa yang Allah sesatkan, baginya tidak ada pembimbing

Terjemahan per kata (34 kata)

1. اللَّهُallaahuAllah
2. نَزَّلَnazzalamenurunkan
3. أَحْسَنَahsanalebih baik
4. الْحَدِيثِl-hadiitsiperkataan
5. كِتَابًاkitaabankitab
6. مُتَشَابِهًاmutasyaabihanyang serupa
7. مَثَانِيَmatsaaniyaberulang-ulang
8. تَقْشَعِرُّtaqsya'irrugemetar
9. مِنْهُminhudarinya
10. جُلُودُjuluudukulit
11. الَّذِينَlladziinaorang-orang yang
12. يَخْشَوْنَyakhsyawnamereka takut
13. رَبَّهُمْrabbahumTuhan mereka
14. ثُمَّtsummakemudian
15. تَلِينُtaliinumenjadi lembut
16. جُلُودُهُمْjuluuduhumkulit mereka
17. وَقُلُوبُهُمْwa-quluubuhumdan hati mereka
18. إِلَىٰilaakepada
19. ذِكْرِdzikriperingatan
20. اللَّهِllaahiAllah
21. ذَٰلِكَdzaalikaitu
22. هُدَىhudaapetunjuk
23. اللَّهِllaahiAllah
24. يَهْدِيyahdiimemberi petunjuk
25. بِهِbihidengannya
26. مَنْmanorang yang
27. يَشَاءُyasyaa'uDia kehendaki
28. وَمَنْwa-mandan orang yang
29. يُضْلِلِyudhlilimenyesatkan
30. اللَّهُllaahuAllah
31. فَمَاfa-maamaka tidak ada
32. لَهُlahubaginya
33. مِنْmindari
34. هَادٍhaadinpemberi petunjuk

Inti bacaan

Deskripsi mendalam respons spiritual autentik: kulit menggigil karena takut, lalu kulit dan hati menjadi tenang saat mengingat Allah, perjalanan emosional dua tahap (kegentaran lalu ketenangan) yang nyata secara psikologis, bukan reaksi yang dibuat-buat atau instan tanpa proses.

Penjelasan pilihan kata

Ayat ini memuat tiga kata yang masing-masing hanya sekali muncul di seluruh Al-Qur'an, dan ketiganya berdesakan dalam satu kalimat.

Yang pertama sebutan bagi kitab itu, “sebaik-baik tuturan” (أَحْسَنَ الْحَدِيثِ, ahsana l-hadiitsi). Yang kedua sifatnya, “berulang-ulang” (مَثَانِيَ, matsaaniya). Yang ketiga tanggapan tubuh terhadapnya, yaitu kulit yang “bergetar” (تَقْشَعِرُّ, taqsya'irru). Tiga kata sekali pakai di dalam satu ayat bukan hal yang lazim.

Dua sifat yang diberikan kepada kitab itu justru dua hal yang biasanya dianggap kekurangan pada sebuah tulisan: serupa satu sama lain, dan berulang. Keduanya disebut di sini sebagai keunggulan. Yang berulang tidak dinilai membosankan, dan yang serupa tidak dinilai kekurangan bahan.

Tanggapan yang digambarkan pun bertahap dan berbalik arah. Mula-mula kulit bergetar, bagian yang paling luar. Kemudian kulit dan hati sama-sama menjadi tenang. Urutannya menerangkan sesuatu: yang sungguh-sungguh masuk memang mula-mula mengguncang, dan ketenangan yang datang sesudah guncangan berbeda dari ketenangan orang yang tidak pernah terguncang sama sekali.

Kata untuk tahap kedua tanggapan itu pun tak terulang. Bentuk “menjadi tenang” (تَلِينُ, taliinu) hanya sekali muncul di seluruh Al-Qur'an, yaitu di ayat ini. Akarnya berkaitan dengan sesuatu yang melunak, kebalikan dari mengeras. Jadi ayat ini memuat empat kata yang masing-masing hanya sekali dipakai di seluruh kitab, dan keempatnya berada dalam satu kalimat yang sama.

Perlawanan antara mengeras dan melunak itu bekerja lintas ayat. Di 5:13 hati yang melanggar perjanjian disebut menjadi keras membatu, dengan kata yang juga hanya sekali dipakai. Di sini hati orang yang takut kepada Tuhannya disebut melunak. Dua keadaan yang berlawanan, dua kata yang sama-sama tak terulang, dan keduanya menyangkut hati.

Urutan tanggapan yang digambarkan pun tidak bisa dibalik. Yang bergetar lebih dahulu kulit, bagian yang paling luar. Yang menjadi tenang kemudian kulit dan hati sekaligus. Jadi gerakannya masuk ke dalam, bukan keluar. Sesuatu yang benar-benar diterima memang mula-mula terasa di permukaan, dan baru sesudah itu sampai ke tempat yang lebih dalam.

Dua sifat yang diberikan kepada kitab itu adalah dua hal yang pada tulisan mana pun biasanya dihitung sebagai kekurangan. Serupa satu sama lain, dan berulang. Sebuah karangan yang bagian-bagiannya mirip dan isinya berulang biasanya dianggap kurang bahan. Di sini keduanya disebut sebagai keunggulan, dan penyebutannya tepat sebelum gambaran tentang tanggapan tubuh terhadapnya.

Tafsiran

Ayat ini menegaskan keunggulan wahyu sebagai tuturan terbaik, dan menggambarkan tanggapannya pada hati yang takut kepada Allah secara jasmani, dari gemetar menuju ketenangan. Yang membuat ayat ini berdiri sendiri di antara ayat-ayat lain, ia memuat empat kata yang masing-masing hanya sekali dipakai di seluruh kitab ini, dan keempatnya berdesakan dalam satu kalimat.

Dua sifat yang diberikan kepada kitab itu adalah dua hal yang pada tulisan mana pun biasanya dihitung sebagai kekurangan, yaitu serupa satu sama lain dan berulang. Sebuah karangan yang bagian-bagiannya mirip dan isinya berulang lazimnya dianggap kurang bahan. Di sini keduanya disebut sebagai keunggulan, dan penyebutannya tepat sebelum gambaran tentang tanggapan tubuh.

Urutan tanggapan itu bergerak masuk, bukan keluar. Yang bergetar lebih dahulu kulit, bagian paling luar. Yang menjadi tenang kemudian kulit dan hati sekaligus. Sesuatu yang benar-benar diterima memang mula-mula terasa di permukaan sebelum sampai ke tempat yang lebih dalam, dan ayat ini menggambarkan perjalanan itu tanpa menjelaskannya.

Yang paling patut direnungkan adalah bahwa ketenangan disebut datang sesudah guncangan, bukan sebagai gantinya. Kalau urutan itu diambil serius, maka ketenangan yang tidak pernah didahului guncangan bukan ketenangan yang sama. Dan bacaan yang tak pernah mengguncang apa pun, seberapa pun seringnya diulang, belum sampai pada tahap pertama yang digambarkan ayat ini. Kata untuk melunak yang dipakai di sini adalah lawan dari kata untuk mengeras yang dipakai bagi hati yang melanggar perjanjian di 5:13, dan kedua kata itu sama-sama hanya sekali dipakai.

Renungan dan Hikmah

• Allah menggambarkan dua tahap berurutan: kulit yang bergetar, lalu kulit dan hati yang menjadi tenang. Bukan salah satunya saja. Yang digambarkan perjalanan, dan perjalanan itu bermula dari gentar, bukan dari tenang. Menyebut dua tahap juga berarti tidak ada yang boleh berhenti di tahap pertama. Guncangan yang tidak berlanjut menjadi ketenangan bukan tanda kedalaman, melainkan tanda perjalanan yang terputus di tengah.
• Yang disebut bergetar kulitnya, bagian yang paling luar. Baru kemudian hatinya. Sesuatu yang sungguh-sungguh masuk ternyata terasa lebih dahulu di tempat yang paling bisa dilihat orang lain. Menyebut bagian luar lebih dahulu juga membuat tandanya bisa diperiksa. Perasaan di dalam dada sepenuhnya urusan orangnya sendiri dan mudah dikira-kira, sedangkan yang terjadi pada kulit tidak bisa dipesan.
• Kitab itu disebut Allah serupa dan berulang-ulang. Dua keterangan yang biasanya dianggap kekurangan. Yang berulang tidak disebut membosankan di sini; ia disebut sebagai bagian dari cara ia bekerja. Dua keterangan itu juga menerangkan mengapa kitab ini tidak habis dibaca sekali. Yang berulang memberi kesempatan kedua kepada pembaca yang belum siap pada kesempatan pertama, dan yang serupa membuat bagian yang satu menerangkan bagian yang lain.
• Allah menggambarkan urutannya kulit bergetar dahulu, baru kulit dan hati menjadi tenang. Kalau ketenangan yang sejati memang datang sesudah guncangan, apa artinya kalau bacaan kita selama ini tak pernah mengguncang apa pun? Bacaan yang tidak pernah mengguncang biasanya bukan bacaan yang gagal, melainkan bacaan yang belum pernah benar-benar dimasuki.
• Ayat ini memuat tiga rangkaian yang masing-masing hanya muncul sekali di seluruh Al-Quran: أَحْسَنَ الْحَدِيثِ, مَثَانِيَ, dan تَقْشَعِرُّ. Bentuk dengan awalan memang ada di 15:87, yaitu الْمَثَانِي, tetapi bentuk telanjang seperti di sini tidak dipakai lagi di mana pun. Tiga kata langka dalam satu ayat pendek, dan ketiganya memikul bagian yang berbeda: yang pertama menilai mutunya, yang kedua menerangkan susunannya, yang ketiga melukiskan akibatnya pada tubuh manusia.
• Kalimat ini dibuka dengan nama Allah, baru kemudian kata kerjanya. Susunan seperti itu menaruh pelakunya di depan, sebelum apa pun tentang kitab itu disebutkan. Akibatnya terasa pada seluruh ayat: mutu yang disebut sesudahnya tidak berdiri sebagai penilaian atas sebuah teks, melainkan sebagai keterangan tentang siapa yang menurunkannya. Getar pada kulit dan tenang pada hati pun terbaca sebagai tanggapan kepada Yang menurunkan, bukan sebagai kesan atas susunan kata yang indah. Bedanya besar bagi pembaca. Kesan bisa datang dan pergi menurut suasana hati, sedangkan tanggapan kepada Yang menurunkan menuntut sikap yang tidak berubah ketika suasana hatinya berubah. Yang satu peristiwa, yang lain hubungan.