Q.S. Ghafir 40:33

Terjemahan bertahap (3 jeda)

1. يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَyawma tuwalluuna mudbiriinapada hari kalian berpaling ke belakang
2. مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍmaa lakum mina llaahi min 'aashimintidak ada bagi kalian dari Allah seorang pelindung pun
3. وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍwa-man yudhlili llaahu fa-maa lahu min haadindan siapa yang disesatkan Allah, tidak ada baginya seorang pemberi petunjuk pun

Terjemahan per kata (16 kata)

1. يَوْمَyawmahari
2. تُوَلُّونَtuwalluunakalian berpaling
3. مُدْبِرِينَmudbiriinaberpaling ke belakang
4. مَاmaatidaklah
5. لَكُمْlakumbagi kalian
6. مِنَminadari
7. اللَّهِllaahiAllah
8. مِنْmindari
9. عَاصِمٍ'aashiminpelindung
10. وَمَنْwa-mandan orang yang
11. يُضْلِلِyudhlilimenyesatkan
12. اللَّهُllaahuAllah
13. فَمَاfa-maamaka tidak ada
14. لَهُlahubaginya
15. مِنْmindari
16. هَادٍhaadinpemberi petunjuk

Inti bacaan

Kalimat (وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ, wa-man yudhlili llaahu fa-maa lahu min haadin) muncul empat kali di Al-Qur'an, yaitu di 13:33, 39:23, 39:36, dan 40:33.

Penjelasan pilihan kata

Pembuka ayat ini adalah (يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ, yawma tuwalluuna mudbiriina) yang berarti "pada hari kalian berpaling ke belakang". Kata (يَوْمَ, yawma) di sini berbentuk sama dengan (يَوْمَ, yawma) yang membuka sebutan hari di 40:32. Kata kerja (تُوَلُّونَ, tuwalluuna) berakar و-ل-ي dan bentuk ini ada di 40:33 saja. Kata (مُدْبِرِينَ, mudbiriina) berakar د-ب-ر dan ada di enam ayat, yaitu 9:25, 21:57, 27:80, 30:52, 37:90, dan 40:33. Di keenamnya kata itu didahului kata kerja dari akar و-ل-ي, yaitu (ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ, tsumma wallaytum mudbiriina) di 9:25, (تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ, tuwalluu mudbiriina) di 21:57, (وَلَّوْا مُدْبِرِينَ, wallaw mudbiriina) di 27:80 dan 30:52, serta (فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ, fa-tawallaw 'anhu mudbiriina) di 37:90. Akar و-ل-ي menyebut arah badan, dan akar د-ب-ر menyebut bagian belakangnya. Akar د-ب-ر yang sama dipakai juga untuk sasaran kata kerja و-ل-ي dalam bentuk (الْأَدْبَارَ, l-adbaara), misalnya (يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ, yuwalluukumu l-adbaara) di 3:111 dan (فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ, fa-laa tuwalluuhumu l-adbaara) di 8:15. Kedua ayat itu, bersama 33:15, 48:22, dan 59:12, menunjukkan bahwa "berpaling" dan "ke belakang" berpasangan, sehingga terjemahan 40:33 memakai keduanya: "berpaling ke belakang".

Kalimat (مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ, maa lakum mina llaahi min 'aashimin) yang berarti "tidak ada bagi kalian dari Allah seorang pelindung pun" tersusun dari maa yang meniadakan, (لَكُمْ, lakum) "bagi kalian", (مِنَ اللَّهِ, mina llaahi) "dari Allah", dan (مِنْ عَاصِمٍ, min 'aashimin) "seorang pelindung". Susunan mina llaahi min 'aashimin ada di dua ayat, yaitu 10:27 dan 40:33. Di 10:27 pembukanya (مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ, maa lahum mina llaahi min 'aashimin) yang berarti "tidak ada bagi mereka dari Allah seorang pelindung", sedangkan di 40:33 kata kerjanya mengarah kepada pendengar, yaitu "kalian". Kata 'aashim berakar ع-ص-م. Akar ini dipakai juga untuk kata kerja (يَعْصِمُكُمْ, ya'shimukum) di 33:17 dan (يَعْصِمُكَ, ya'shimuka) di 5:67. Di 11:43 kata bendanya dinafikan dengan pengecualian (إِلَّا مَنْ رَحِمَ, illaa man rahima) yang berarti "kecuali siapa yang dirahmati", dan 40:33 tidak memuat pengecualian itu. Huruf min yang kedua menyertai kata benda tak tentu sesudah peniadaan, dan terjemahan menandainya dengan "seorang ... pun".

Kalimat penutup (وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ, wa-man yudhlili llaahu fa-maa lahu min haadin) yang berarti "dan siapa yang disesatkan Allah, tidak ada baginya seorang pemberi petunjuk pun" muncul dengan susunan yang sama di empat ayat, yaitu 13:33, 39:23, 39:36, dan 40:33. Bagian pembukanya, (وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ, wa-man yudhlili llaahu), ada di delapan ayat, yaitu 4:88, 4:143, 13:33, 39:23, 39:36, 40:33, 42:44, dan 42:46, dan jawabannya berbeda-beda. Di 4:88 dan 4:143 jawabannya (فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا, fa-lan tajida lahu sabiilan) yang berarti "engkau tidak akan menemukan jalan baginya", di 42:44 (فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ, fa-maa lahu min waliyyin) yang berarti "maka tidak ada baginya pelindung", dan di 42:46 (فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ, fa-maa lahu min sabiilin) yang berarti "maka tidak ada jalan baginya". Kata kerja (يُضْلِلِ, yudhlili) berakar ض-ل-ل, dan terjemahan memakai "disesatkan" untuk bentuk syarat ini.

Kata (هَادٍ, haadin) berakar ه-د-ي dan bentuk tak tentu ini ada di lima ayat, yaitu 13:7, 13:33, 39:23, 39:36, dan 40:33. Di 13:7 bunyinya (وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ, wa-li-kulli qawmin haadin) yang berarti "dan bagi setiap kaum ada pemberi petunjuk", sehingga kata itu menyatakan keberadaan, sedangkan di empat ayat lainnya kata itu dinafikan. Dua peniadaan di 40:33 berdampingan, satu untuk pelindung dan satu untuk pemberi petunjuk, dan keduanya memakai susunan yang sama: maa atau fa-maa, kata ganti penerima, lalu min dan kata benda.

Tafsiran

Ayat ini menjawab pertanyaan yang diajukan lelaki beriman di 40:29. Di sana lelaki itu bertanya (فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا, fa-man yanshurunaa min ba'si llaahi in jaa'anaa) yang berarti "siapakah yang akan menolong kita dari azab Allah jika ia datang kepada kita". Di 40:33 jawabannya berbentuk peniadaan, yaitu tidak ada bagi kalian dari Allah seorang pelindung pun. Ada pergeseran kata ganti di antara keduanya. Pertanyaan di 40:29 memakai kata kita, yang memasukkan pembicara ke dalam kelompok yang sama, sedangkan jawaban di 40:33 memakai kata kalian.

Ayat ini dibuka dengan kata yawma, sama seperti 40:32, sehingga dua ayat itu dapat dibaca sebagai dua gambar bagi hari yang dibicarakan: gambar pertama tentang suara yang saling memanggil, gambar kedua tentang punggung yang membelakangi. Kaidah penutup ayat berdiri di tempat yang berbeda-beda di ayat lain. Di 13:33 kaidah itu mengikuti kalimat tentang makar yang dijadikan indah dan tentang penghalangan dari jalan, di 39:23 mengikuti kalimat tentang petunjuk Allah, dan di 39:36 mengikuti kalimat tentang orang-orang yang menakut-nakuti. Di 40:33 kaidah itu mengikuti gambar hari berpaling ke belakang, sehingga kaidah itu terbaca sebagai pernyataan umum yang menutup gambar tersebut.

Orang yang disesatkan di ayat ini tidak diberi sifat. Ayat 40:34 yang menyusul memberinya dua sifat, yaitu melampaui batas dan ragu-ragu, dan ayat 40:28 memuat sebagian dari sifat itu dalam kalimat serupa tentang petunjuk. Dengan susunan itu pernyataan umum di 40:33 dan keterangannya di 40:34 berjarak satu ayat. Di 10:27 peniadaan pelindung yang sama menyusul orang-orang yang berbuat keburukan, dan wajah mereka disebut ditutupi kepingan malam yang gelap, sehingga gambar yang menyertai peniadaan itu berbeda di dua surah.

Renungan dan Hikmah

• Di 40:29 lelaki beriman bertanya siapa yang akan menolong kita dari azab Allah, dan di 40:33 jawaban yang diberikannya memakai kata kalian. Pergeseran itu tidak dijelaskan, dan dua ayat itu dapat dibaca berdampingan: pertanyaan yang semula mengikutsertakan pembicara dijawab dengan kalimat yang tertuju kepada pendengar. Di titik mana kata kita berubah menjadi kalian dalam ucapan orang yang pernah menaruh dirinya di dalam kelompok yang diperingatkannya, dan apa yang menyebabkan perubahan itu?
• Kalimat pelindung di 40:33 menyebut perlindungan yang datang dari Allah: tidak ada bagi kalian dari Allah seorang pelindung pun. Di 33:17 akar yang sama dipakai dalam pertanyaan siapa yang dapat melindungi dari Allah jika Dia menghendaki keburukan atau menghendaki rahmat, dan di 11:43 peniadaan serupa disusul pengecualian bagi siapa yang dirahmati. Ayat 40:33 tidak memuat pengecualian itu. Ke mana permohonan perlindungan diarahkan, dan apa yang diharapkan menahan akibat dari Allah? Adakah ruang bagi pengecualian yang disebut 11:43 dalam permohonan itu?
• Kalimat tentang orang yang disesatkan Allah dan tidak punya pemberi petunjuk muncul di empat ayat, dan tiap kali berdiri sesudah pernyataan yang berbeda. Di 13:33 kalimat itu mengikuti penghalangan dari jalan, di 39:23 mengikuti pernyataan tentang petunjuk Allah, dan di 39:36 mengikuti pembicaraan tentang orang-orang yang menakut-nakuti. Di 40:33 kalimat itu mengikuti gambar hari berpaling ke belakang. Kalimat yang sama menjadi penutup dalam suasana yang berlainan. Apa yang ditambahkan suasana baru pada kalimat yang akrab itu, dan apa yang tidak berubah sama sekali?
• Hari saling memanggil di 40:32 disusul hari berpaling ke belakang di 40:33. Di 27:80 dan 30:52 tertulis bahwa seruan tidak dapat diperdengarkan kepada orang yang tuli apabila mereka berpaling membelakang. Dua ayat itu membicarakan hal yang lain dan tidak menafsirkan 40:33, tetapi pasangan berpaling dan membelakang di sana memakai akar yang sama dengan 40:33. Dalam satu surah panggilan dan punggung yang membelakangi berdekatan, dan di ayat lain keduanya berpasangan dengan telinga yang tidak mendengar. Bila pada suatu hari banyak suara saling memanggil, ke arah mana badan pembaca menghadap?
• Ayat 40:33 memuat dua peniadaan yang berdampingan, satu untuk pelindung dan satu untuk pemberi petunjuk. Pembaca dapat membayangkan dua hal yang dicari orang yang terdesak: tempat berlindung dan penunjuk jalan. Peniadaan pertama berkaitan dengan Allah sebagai asal perlindungan, dan peniadaan kedua dengan Allah sebagai pihak yang menyesatkan. Mana yang lebih dulu dicari ketika terdesak, tempat berlindung atau penunjuk jalan, dan apakah pencarian itu sempat bertanya siapa yang menyediakan keduanya?
• Kalimat penutup 40:33 tidak menyebut sifat orang yang disesatkan Allah, sedangkan 40:34 langsung memberinya dua sifat. Urutan itu membuat kaidah di 40:33 dan keterangannya di 40:34 berjarak satu ayat. Kaidah itu, bila dibaca sendirian, memberi ruang untuk membayangkan siapa saja yang masuk di dalamnya, dan ayat sesudahnya mengurangi ruang untuk membayangkan itu. Siapa yang pertama terlintas dalam pikiran pembaca ketika kalimat itu dibaca, dan sifat apa yang dipakainya untuk menentukan orang itu?